Перейти к содержанию

Сборник упражнений по диалектическому материализму​

Учебное пособие для изучающих марксистско-ленинскую философию

Издание 2-е, исправленное и дополненное

ИЗДАТЕЛЬСТВО ТОМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

Томск — 1968

В. Н. САГАТОВСКИЙ, Ф. А. СЕЛИВАНОВ, В. А. ДМИТРИЕНКО

Редактор — доц. Б. И. Лешинер

Предисловие ко 2-му изданию​

Прошел год после первого издания данного «Сборника». Интерес к нему преподавателей, студентов, слушателей вечерних университетов марксизма-ленинизма, пропагандистов философии системы политического просвещения побудил нас предпринять второе издание, тем более, что тираж первого издания был явно недостаточным для выполнения всех заявок.

Авторы учли опыт применения «Сборника» в Томске, Тюмени, Одессе и Киеве. Использование «Сборника» показало, что он может быть с успехом применен при изучении диалектического материализма в системе партийного и комсомольского политического просвещения.

В связи с использованием «Сборника» в системе политического просвещения и с учетом замечаний Дома политического просвещения Томского обкома КПСС изменен ряд вопросов, увеличено количество ответов, даны новые тексты, удалены некоторые неудачные упражнения и т. д.

В «Сборник» включены некоторые упражнения для программированного обучения и программы для обучающих машин. Включение в «Сборник» этих программ означает включение нового типа упражнений — выбор правильного ответа из предложенных.

В. Сагатовский, Ф. Селиванов

Предисловие к 1-му изданию​

Идея этого сборника возникла у нас несколько лет назад. Мы преподаем диалектический материализм в вузах, читаем лекции и ведем семинарские занятия. Всякий раз, ведя семинарские занятия, мы наблюдали одно и то же: студенты бойко делали доклады, более или менее активно обсуждали вопросы плана, но затруднялись самостоятельно приводить примеры, т. е. оперировали главным образом тем фактическим материалом, который почерпнули из рекомендованной литературы и лекций. Но дело не только в этом. При рассмотрении конкретных вопросов студенты часто «забывали» об исходных философских принципах. Положения диалектического материализма усваивались нередко формально.

Чтобы овладеть методом диалектико-материалистического мышления, недостаточно понять и запомнить положения марксистской философии. Положения диалектического материализма становятся убеждениями, если знания проверяются, закрепляются в практике осмысливания в философском плане тех или иных вопросов, которые ставит перед человеком действительность. Этот процесс может быть целенаправленным, организованным.

Чтобы выработать действительные навыки диалектического мышления и преодолеть привычки метафизического рассмотрения вещей, мы начали предлагать студентам практические упражнения, т. е. своеобразные «философские задачи».

В печати уже высказывались суждения, близкие нашим идеям. Например, Э. Ильенков писал: «Очевидно, процесс усвоения знаний надо организовать так, как организует его жизнь—лучший учитель. А именно... тренировать не столько память, сколько способность решать задачи, требующие самостоятельного суждения. Решение задач — вовсе не привилегия математики. Все человеческое познание есть не что иное, как постоянная постановка и разрешение все новых и новых вопросов, проблем» («Литературная газета», 22 сентября 1964 г.).

И на семинарском занятии, и на экзамене показателем действительных знаний студента является не только умение воспроизвести то или иное философское положение, но и умение применить его для решения конкретной познавательной задачи.

Настоящая работа представляет собой сборник практических упражнений по диалектическому материализму. Большинство предлагаемых упражнений — это высказывания философов, ученых, описания движения научной мысли, которые сами по себе, даже не рассматриваемые в качестве «задач», имеют познавательную ценность. Они показывают значимость философской проблематики как в истории науки, так и в наше время, демонстрируют различные направления и дискуссионные вопросы философии, могут быть использованы в качестве примеров на лекциях и служить материалом для самостоятельного чтения.

Каждый текст сопровождается вопросом, который и делает его упражнением, «задачей». В зависимости от типа вопроса упражнения делятся на следующие основные виды.

1. Философская оценка. Некоторые тексты представляют собой высказывания по различным конкретным вопросам, в которых надо узнать определенное философское направление. Борьба диалектики и метафизики, материализма и идеализма и их конкретных проявлений пронизывает все человеческое познание. Необходимо приобрести умение правильно и быстро диагностировать их в любой, даже самой, казалось бы, «нефилософской» форме.

2. Философский анализ. В упражнениях этого типа требуется проанализировать текст с позиций тех или иных положений диалектического материализма. Упражнения типа философского анализа делятся на подвиды.

А. Перевод на язык философских категорий​

Требуется определить, какие философские категории, законы проявляются в конкретных понятиях, высказываниях, какие формы и приемы мышления применяются в данном тексте. В. И. Ленин подчеркивал, что диалектика есть везде, даже в суждениях «Иван есть человек», «Жучка есть собака» и т. д. Но эта всеобщность законов диалектики отнюдь не бросается в глаза. Ее надо узнать, открыть в многообразных частных проявлениях. Необходимо наглядно убедиться и осознать тот факт, что любое отдельное, действительно, содержит в себе всеобщее, что любая мысль специалиста есть в то же время в каком-то отношении и философская мысль. Такая работа способствует укреплению взгляда на мир и знание, как на нечто единое, пронизанное общими свойствами и закономерностями. Любой текст, с нашей точки зрения, представляет единство философских всеобщих категорий и специфических понятий данной предметной области, определяющих конкретную форму проявления всеобщего. Например, за высказыванием «Жучка есть собака» стоит общий «каркас»: «предмет N относится к классу предметов М», или «предмет N обладает свойством быть М». Всеобщие категории выступают как переменные, в которые можно подставить конкретные значения. В упражнениях этого вида по данным значениям следует определить типы переменных.

В большинстве вопросов к упражнениям этого вида не подразумевается полный и строгий перевод всего текста на философский язык. Достаточно указать лишь наиболее бросающиеся в глаза категории и законы, определяющие, так сказать, философскую «физиономию» текста. Однако в некоторых упражнениях оказалось возможным потребовать полного перевода, философской формализации текста. Этот вид упражнений мы называем категориальным анализом1.

Б. Решение философского спора​

В тексте приводится мнение или несколько различных мнений по определенному вопросу. Требуется определить свою позицию, исходя из знания положений диалектического материализма. Как правило, в таких упражнениях надо предварительно выделить философский аспект из специального контекста, а потом уже анализировать его.

Иногда в одном и том же упражнении вопрос ставится так, что совмещается ряд типов (например, «дайте оценку и анализ»).

Упражнения, в зависимости от длины текста, можно проводить устно, давать в письменном виде (допустим, на экзамене), задавать на дом, излагать вкратце своими словами, брать только часть упражнения и т. д.

В качестве «ключа» к упражнениям предпосланы введения, в которых в сжатом виде2 излагается содержание основных понятий диалектического материализма. Необходимость введения обусловлена существованием в нашей литературе различных точек зрения по ряду вопросов. Разные авторы по-разному определяют качество, так же как и целый ряд других понятий. Поэтому мы вынуждены в таких случаях придерживаться тех определений, которые даны во введениях, и с этой точки зрения формулировать вопросы к упражнениям.

Те вопросы, в которых мы придерживаемся, дискуссионных, еще не нашедших общезначимого выражения во всех пособиях, точек зрения (например, проблема многокачественности, причинности и др.), освещены во введениях более подробно. Разумеется, введения призваны лишь облегчить пользование сборником, но не могут заменить собой детального знания диалектического материализма, которое приобретается прежде всего изучением первоисточников.

Необходимость введений обусловлена также нашим желанием помочь студентам-заочникам и студентам-вечерникам самостоятельно пользоваться сборником упражнений.

Упражнения разбиты на 4 отдела. Три из них соответствуют трем разделам введения (основной вопрос философии, законы и категории материалистической диалектики, теория познания), а в четвертом помещены смешанные, сложные упражнения (чаще всего в смешанных упражнениях объединяются онтологический и гносеологический подходы). В свою очередь, внутри каждого из первых трех разделов мы старались соблюдать последовательность, соответствующую изложению понятий внутри каждого из этих разделов во введении.

В конце каждого из трех первых разделов сосредоточены упражнения, решение которых предполагает использование сразу нескольких различных понятий данного раздела (например, и качества, и содержания, и сущности и т. д.).

В упражнениях в некоторых случаях не указаны авторы текстов. Это сделано для того, чтобы имя того или иного философа не было подсказкой при нахождении ответа на вопрос.

В конце сборника помещены ответы на некоторые задачи (на наиболее трудные и те, которые являются типовыми).

Предлагаемый сборник — первый опыт такого рода. Известны сборники упражнений по формальной логике. Мы же составили таковой по диалектическому материализму, подходя к нему с позиций единства диалектики, логики и теории познания. Диалектический материализм выступает здесь как диалектическая логика. Недостаточная разработанность целого ряда вопросов последней неизбежно сказалась на нашем сборнике, который мы рассматриваем лишь как первый шаг. Каким бы ни был этот шаг, само направление, в котором он сделан, представляется необходимым для дальнейшего развития марксистско-ленинской философии, ее органического сближения с практикой научного познания.

Упражнения адресуются преподавателям диалектического материализма, студентам, аспирантам и всем желающим практически овладеть диалектико-материалистическим методом.

Сборник упражнений не может заменить других форм проведения семинарских занятий, изучения студентами классических произведений марксистской философии, чтения учебников. Он лишь дополняет другие приемы обучения и должен быть использован в комплексе с ними, т. е. семинары не могут быть сведены только к решению упражнений.

Несколько упражнений в сборнике даны А. К. Сухотиным, Л. А. Зеленовым, В. Ф. Макаровым.

Авторы выражают благодарность А. И. Уемову, Р. В. Рывкиной и другим товарищам, высказавшим предложения по улучшению сборника при обсуждении рукописи.

I. Основной вопрос философии​

Материя и сознание

Диалектический материализм — это наука о всеобщем в действительности и всеобщем методе познания. Учение о бытии называется онтологией, учение о познании — гносеологией, теорией познания. Диалектический материализм есть единство онтологии и гносеологии. Описывая и объясняя свой объект, диалектический материализм выступает как теория; в процессе сознательного применения положений диалектического материализма к решению различных конкретных проблем он выступает как метод. Диалектический материализм — это теоретическая и методологическая основа коммунистического мировоззрения, которое, овладевая умами масс, становится силой, преобразующей мир.

Основным вопросом диалектического материализма является вопрос об отношении материи (бытия) и идеального (сознания). Основной вопрос философии имеет две стороны.

1. Что является первичным, определяющим — материя или сознание?

2. Познаваем ли мир?

Те, кто считают сознание первичным и определяющим, являются идеалистами, полагающие таковой материю — материалистами. Те, кто считают сознание и материю существующими параллельно, независимо друг от друга, называются дуалистами. Дуализм — это непоследовательная, эклектическая философия, наиболее ярко проявившаяся в теории психофизиологического параллелизма.

Идеализм делится на два основных направления: объективный и субъективный. Объективные идеалисты полагают, что мир создан некоей духовной силой, находящейся вне человеческого сознания и не подчиняющейся законам природы. Субъективные идеалисты считают, что известный мир — это только комплекс наших ощущений, и поэтому вещи следует рассматривать лишь как комбинацию ощущений.

Тот, кто отрицает познаваемость мира, является агностиком. Агностицизм существует в следующих основных разновидностях:

1. Как сомнение в силе человеческого познания (скептицизм).

2. Как следствие субъективного идеализма, утверждающего, что можно лишь описывать и группировать ощущения, но не познавать сам мир.

3. Как отрицание возможности познания мира таким, как он есть, независимо от познающего, как «вещи в себе» (кантианство). Диалектический материализм считает мир познаваемым, но в отличие от «наивного реализма» он не утверждает, что мир дан в познании сразу таким, как он есть. Познание есть бесконечный процесс приближения к объекту, его реконструирования в сознании.

По тому, каким методом познания пользуются философ и ученый, они относятся или к метафизикам или диалектикам. Диалектик рассматривает вещи как противоречивые, он видит в них единство и борьбу противоположностей. Метафизик отрывает противоположности друг от друга, не замечает их единство и борьбу. Для него вещь либо движется, либо покоится; событие либо необходимо, либо случайно и т. д. Метафизики либо вообще отрицают наличие в мире связи и развития, рассматривают все объекты как неизменные и несвязанные друг с другом (это более характерно для старой метафизики), либо, вынужденные признать развитие (что более характерно для современной метафизики), неправильно понимают его.

Различие диалектической и метафизической концепций развития проявляется в основном по вопросам об источнике, характере и направлении развития. Метафизики видят источник развития вне мира, в какой-то внешней силе, «первотолчке», что в конечном счете приводит к идеализму. Диалектики полагают, что источником развития являются внутренние противоречия, борьба и единство противоположных сторон объектов. Метафизики признают либо чисто количественный характер развития, либо, наоборот, видят в развитии только изменения качества, скачки. Диалектика показывает единство количественных и качественных изменений. Метафизики считают, что в развитии нет ничего нового, что оно совершается по замкнутому кругу, либо, напротив, полностью отрицают преемственность в развитии, связь нового со старым. Диалектика, признавая общее направление развития от старого к новому, в то же время показывает связь предшествующих и последующих этапов развития.

Различие диалектического и метафизического взглядов на развитие проявляется и при характеристике всех других сторон развивающегося объекта (формы и содержания, необходимости и случайности, сущности и явления и т. д.). Метафизики отрывают друг от друга эти стороны и преувеличивают значение какой-либо одной из них.

Не следует отождествлять деление философов на диалектиков и метафизиков с их делением на материалистов и идеалистов. Домарксовские материалисты были метафизиками (хотя в учениях многих из них имелись элементы диалектики). Крупнейший домарксовский диалектик Гегель был объективным идеалистом. Только марксистская философия органически объединила материализм и диалектику, рассматривая весь мир как единую развивающуюся материю.

Центральными понятиями философского материализма являются понятия материи и сознания. Материя — это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражающаяся в нем. Под независимостью материи от сознания подразумевается то, что все существует по своим законам, независимо от того, познаны ли эти законы людьми, нравятся ли они людям и т. д. Материализм — это изгнание бога из природы, отрицание чудес и произвола (как в грубой религиозной, так и в завуалированной форме, например, в виде априоризма, конвенционализма и т. п.). Под данностью материи сознанию подразумевается не только ее непосредственное отражение с помощью органов чувств, но и опосредствованное, с помощью разума (способности предвидения и получения достоверных умозаключений о непосредственно не наблюдаемом в настоящий момент).

Сознание — продукт, результат развития материального. Говоря словами Маркса, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Непосредственной основой, определяющей появление, функционирование и развитие человеческого сознания, является не природа, как таковая, не бытие вообще, но общественное бытие.

Сознание существует в головах отдельных индивидов, но по своему содержанию является порождением не их биологических структур, а социальных условий; его характер зависит от характера общественных отношений. Структура общественного сознания определяется сложной структурой общественного бытия.

Сознание есть высшая форма отражения и постольку его природа не может быть сведена к природе тех вещественно-энергетических процессов (физиологические процессы в мозгу и т. д.), в которых оно проявляется. Сознание не существует вне вещества, но само оно не вещественно, точно так же, как, например, написанное слово не существует вне вещественных образований на бумаге, но смысл слова не может быть понят путем изучения тех вещественных форм, в которых оно существует.

Сведение сознания к веществу — вульгарный материализм. Однако сознание, рассматриваемое как состояние мозга, является реальностью и выступает как объект изучения. В рамках основного вопроса философии сознание идеально, вторично по отношению к отражаемому объекту, является в рамках данного отношения не изучаемым объектом, но состоянием субъекта (познающего человека).

Материальному присущи такие основные атрибуты (неотъемлемые свойства), как движение, покой, время, пространство и проч.

Движение — это любое изменение. Качественное изменение называется развитием. Развитие всеобще, любое движение, поскольку оно в каком-то отношении является качественным изменением, есть развитие. Покой — постоянство, устойчивость, сохраняемость чего-либо. Любой объект в разных отношениях и движется и покоится. Все предметы существуют, говоря словами Энгельса, как подле друг друга, так и после друг друга. Порядок сосуществования явлений — пространство; порядок их следования одного после другого — время. Пространственно-временная упорядоченность абсолютна, ибо присуща всей материи, и относительна, так как ее характер зависит от свойств материи и движения.

Движущаяся материя делится на различные виды, которые изучаются различными науками. Виды движущейся материи отличаются друг от друга по своим функциям (характеру отношения с внешней средой) и структуре (характеру внутренних взаимодействий). Иными словами, они имеют свои специфические законы внешних и внутренних взаимодействий. Так, живое отличается от неживого тем, что способно активно приспособляться к среде, научаться чему-то в фило- и онтогенезе и тем, что все его компоненты подчинены законам обмена веществ; общество отличается от живой природы тем, что способно активно изменять среду с помощью средств производства и подчиняется законам развития общественно-экономических формаций и т. д.

В понимании соотношения форм движения необходимо бороться с двумя метафизическими крайностями: механицизмом и идеализмом. Механицисты сводят высшее без остатка к низшему; систему они понимают как простую сумму частей. Механицизмом будет, например, попытка объяснить жизнь с помощью одних только физических закономерностей, общество — с помощью одних только биологических и т. п. Идеалисты, напротив, считают, что закономерности низшего совсем непригодны для объяснения высшего. Качественное отличие высшего они объясняют не иным характером взаимодействия, а наличием некоего дополнительного компонента, который, например, и делает живое живым, отделяя его от неживого непроходимой пропастью, якобы не поддающейся методам научного исследования. Следует заметить, что идеалистические ошибки в этом вопросе могут совершаться и исследователями, в целом стоящими на материалистических позициях; идеализм не только в том, что дополнительный компонент обязательно прямо называется «духовной силой», но и в том, что он фактически объявляется неподдающимся исследованию, неким мистическим качеством, как бы лишенным количественных, структурных и иных характеристик.

Движущаяся материя бесконечна в пространстве, во времени и вглубь, т. е. неисчерпаема в богатстве различных форм движения; электрон, по словам Ленина, столь же неисчерпаем, как и атом. Ни метагалактика, ни элементарные частицы не являются последними пределами материи; абсолютно последних основ нет ни в сторону большого, ни в сторону малого.

В то же время мир един. Единство мира — в его материальности. Все в мире связано взаимопереходами вещества, энергии, информации. Все имеет общие структуры, подчиняется имеющим широкую общность законам, изучаемым естествознанием, общественными науками и философией.

1. «...Предметом философского исследования является теперь уже не то познание, которое стремится знать все, как это было во время Сократа, но рассудок как специальный объект, познавательная или мыслительная способность». Согласны ли Вы с этим определением предмета философии?

2. Л. Виттгенштейн писал, что цель философии есть логическое выяснение мыслей. Философия есть не учение, а деятельность, философский труд состоит, по существу, из пояснений. Результат философии — не «философские предложения», но «выяснение смысла предложений». К какой специальной науке сводится здесь философия?

3. Выберите истинное высказывание из следующих:

  1. Философия — это наука о мире в целом, обобщающая данные всех других наук.
  2. Философия — наука об общих методах познания.
  3. Философия — не наука, а выражение человеческого отношения к миру.
  4. Диалектический материализм как часть философии есть наука о всеобщем в действительности и об общих закономерностях познания.

4. Преподаватель поставил вопрос: «Что изучает философия?».

Антонов. Философия изучает общие законы природы и человеческого общества.

Преподаватель. Думает ли кто иначе?

Конев. Я считаю, что философия — это наука обо всем.

Преподаватель. Есть ли иные соображения?

Сидоров. Я не согласен с Антоновым и Коневым, так как общие законы изучает и физика, и политэкономия и другие науки. Я считаю, что философия не может изучать всего, так как тогда бы не осталось места для других наук. Философия, по-моему, изучает всеобщие законы природы, человеческого общества и мышления.

Кто прав?3

5. «Философия есть не что иное, как стремление к мудрости и истине...». Какой этап в развитии философии отражает это высказывание?

6. Р. Карнап писал о понимании философии как «логики науки»: «...Задачей философии является семантический анализ; проблемы философии относятся не к конечной природе бытия, а к семантической структуре языка науки, включая теоретическую часть повседневного языка». Дайте оценку этого высказывания.

7. «Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку» (Л. Фейербах. Избранные философские произведения. Т. 1, 1955, стр. 202).

Как вы относитесь к такому пониманию предмета философии?

8. Французский физиолог Клод Бернар утверждал: «Когда я нахожусь в лаборатории, то начинаю с того, что выбрасываю за дверь спиритуализм и материализм. Я наблюдаю лишь факты, я вопрошаю лишь опыт, я исследую лишь научные условия, при которых протекает и проявляется жизнь». Ему же, однако, принадлежит и другое высказывание: «Детерминизм является абсолютным принципом всякой науки; без него нет науки».

Американский химик Л. Полинг, беседуя с советскими философами, заметил: «...Я не помню ни одного случая, когда на работы какого-либо ученого оказывала какое-нибудь воздействие философия. Хотя я могу привести некоторые примеры, когда философские взгляды ученого могли в какой-то мере определить, что он делает.

В имеющейся у меня статье я развил молекулярную теорию анестезии. Конечно, это опирается на представление о том, что человек может познать деятельность сознания, исходя из молекулярных процессов, происходящих в мозгу. Ученый, который является виталистом, по-видимому, никогда не пытается построить подобную теорию». На вопрос И. В. Кузнецова «Разве это не является превосходным примером, который говорит о влиянии философии на науку?» Л. Полинг ответил: «Я считаю это скорее наукой, а не философией» («Вопросы философии», 1962, № 2).

Подумайте, чем можно объяснить такие противоречия в отношении естествоиспытателей к философии? Как можно преодолеть такие противоречия?

9. «Однако при всем многообразии и при всей противоречивости облика, принимаемого содержанием философии смотря по условиям ее исторического развития, единство идеи проявляется все же в той цели, к достижению которой, то формулируя ее, то нет, постоянно стремилась философия. Повсюду цель эта состоит в объединении наших отдельных познаний в воззрение на мир и на жизнь, удовлетворяющее требованиям рассудка и потребностям сердца».

Соответствует ли действительности та цель философии, которая здесь сформулирована?

10. «...Диалектический материализм больше относится к стратегии научного исследования, чем к его тактике» (Дж. Бернал).

Как Вы понимаете это высказывание?

11. «То, что мы называем миром или реальностью, подразумевая под этим нечто внешнее, объективное, существующее независимо от нашего опыта или знания, на самом деле есть картина мира (World-pecture) или, в терминах феноменализма, конструкция из данных опыта. Схему «мир→опыт→картина мира» следует заменить схемой «опыт→картина мира→мир» (М. С. К. И. Н. Е. у. Experience and Reality. Mind, № 268, 1958, p. 388—389).

Как называется такая точка зрения? Каковы корни этого взгляда?

12. Готтфрид из романа Э. М. Ремарка «Три товарища» говорит:

— Мораль — это выдумка человечества, но не вывод из жизненного опыта.

Представители какого философского направления могут согласиться с этим высказыванием?

13. М. Борн, сыгравший важную роль в истории создания квантовой механики, писал: «Кто думает, что единственно важная реальность — область идей, духовное, тот не должен заниматься естествознанием. Ученый обязан быть реалистом. Он в своих чувственных впечатлениях должен видеть больше, чем галлюцинации, именно извещения о реальном внешнем мире».

Какое философское направление критикует М. Борн?5

14. Обратимся к словам, сказанным Ф. Энгельсом на похоронах К. Маркса: «Подобно тому как Дарвин открыл закон развития органического мира, Маркс открыл закон развития человеческой истории: тот, до последнего времени скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д., что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, на которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, — а не наоборот, как это делалось до сих пор» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., Изд. 2-е, т. 19, стр. 350—351).

Проанализируйте решение основного вопроса философии К. Марксом применительно к развитию общества.

15. «...вся организация армий и применяемый ими способ ведения боя, а вместе с этим победы и поражения, оказываются зависящими от материальных, т. е. экономических, условий: от человеческого материала и оружия, следовательно, — от качества и количества населения и от техники» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., Т. 20. М., 1961, стр. 175).

Какое положение диалектического материализма выражено в этом высказывании Ф. Энгельса?

16. В документах XXII и XXIII съездов КПСС нашло свое отражение положение К. Маркса о все более полном превращении науки в непосредственную производительную силу.

Дайте философский анализ этого положения с точки зрения учения материалистической диалектики о соотношении материального и идеального.

17. «Предположим вместе с г-ном Прудоном, что действительная история, история, соответствующая порядку времени, представляет собой ту историческую последовательность, в которой проявлялись идеи, категории, принципы. Каждый принцип имел особый век для своего проявления. Так, например, принцип авторитета соответствовал XI век, принципу индивидуализма — XVIII век. Переходя от следствия к следствию, мы должны будем сказать, что не принцип принадлежит веку, а век принципу. Другими словами, не история создавала принцип, а принцип создавал историю. Но, если, — чтобы спасти как принципы, так и историю, — мы спросим себя далее, почему же данный принцип проявлялся в XI и в XVIII, а не в каком-нибудь другом веке, то мы неизбежно будем вынуждены тщательно исследовать, каковы были люди в XI веке, каковы они были в XVIII веке, каковы были в каждом из этих столетий потребности людей, их производительные силы, их способ производства, применявшееся в их производстве сырье; каковы, наконец, были те отношения человека к человеку, которые вытекали из всех этих условий существования» (К. Маркс. Нищета философии. Соч., т. 4, стр. 137—138).

Какие подходы к изучению истории противопоставляет Маркс? Подумайте, каковы корни этих различных подходов?

18. «Идеализм первобытный: общее (понятие, идея) есть отдельное существо. Это кажется диким, чудовищно (вернее: ребячески) нелепым. Но разве не в том же роде (совершенно в том же роде) современный идеализм, Кант, Гегель, идея бога (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, М., 1963, стр. 329). Проследите отрыв общего от отдельного в названных В. И. Лениным видах идеализма. Содержится ли возможность этого в абстракции?

19. «Люди до сих пор всегда создавали себе ложные представления о себе самих, о том, что они есть или чем они должны быть. Согласно своим представлениям о боге, о том, что является образцом человека, и т. д. они строили свои отношения. Порождения их головы стали господствовать над ними. Они, творцы, склонились перед своими творениями. Освободим же их от иллюзий, идей, догматов, от воображаемых существ, под игом которых они возникают. Поднимем восстание против этого господства мыслей. Научим их, как заменить эти иллюзии мыслями, отвечающими сущности человека, говорит один, как отнестись к ним критически, говорит другой, как выкинуть их из своей головы, говорит третий, — и... существующая действительность рухнет» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3, стр. 11).

Какие философские взгляды характеризуются в этом отрывке? Выделите в них верные и ошибочные мысли, постарайтесь найти, где именно мысль сворачивает здесь на неверный путь.

20. «Если обстоятельства, в которых живет ...индивид, делают возможным лишь одностороннее развитие одного какого-либо свойства за счет всех остальных, если они дают ему материал и время для развития одного только этого свойства, то этот индивид и не может пойти дальше одностороннего, уродливого развития» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., Изд. 2-е, т. 3, М., 1955, стр. 253).

Можно ли считать это социальными корнями заблуждений, в частности идеализма, и почему? Каково влияние такой односторонности развития на мышление?

21. Являются ли следующие высказывания идеалистическими? Аргументируйте свой ответ.

«...Геометрия ...изучает точки, прямые, поверхности и фигуры, из них образованные, механика — точечные массы, абсолютно твердые тела и т. д. Все эти точки, прямые, абсолютно твердые тела, точечные массы не являются чем-то реально существующим. Ясно, что перечисленные объекты суть результаты определенных процессов схематизации и идеализации, суть логические конструкции, создаваемые соответствующими научными теориями».6

22. «То, что я знаю без вывода, когда имею переживание, называемое «видением солнца», есть не солнце, а психическое событие во мне. Я не познаю непосредственно столы и стулья, а познаю только определенные действия, которые они производят во мне. Объекты восприятия, которые я считаю «внешними» по отношению ко мне, как, например, окрашенные поверхности, которые я вижу, являются «внешними» только в моем личном пространстве, которое исчезает с моей смертью; в самом деле, мое личное, видимое пространство перестает существовать всякий раз, когда я оказываюсь в темноте или закрываю глаза. И они не являются «внешними» по отношению ко «мне», если «я» обозначает всю сумму моих психических событий; наоборот, они пребывают среди тех психических событий, из которых состоит мое «я». Они являются «внешними» только по отношению к некоторым другим моим восприятиям, именно к тем, которые обыденный здравый смысл рассматривает как восприятие моего тела; и даже по отношению к ним они являются «внешними» только для психологии, а не для физики, поскольку пространство, в котором они локализованы, является личным пространством психологии».

К какому философскому направлению по своим взглядам принадлежит автор? Аргументируйте свой ответ.

23. «Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрублении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма» (В. И. Ленин. Социализм и религия. Соч., Изд. 4-е, т. 10, стр. 68).

Против какого подхода к борьбе с религией выступает здесь В. И. Ленин?

24. Кому принадлежит высказывание: «Не вещи (тела), а цвета, звуки, давление, пространства, времена (то, что мы называем обыкновенно ощущениями) суть настоящие элементы мира»?

  1. Д. Беркли.
  2. Э. Маху.
  3. Р. Авенариусу.
  4. Д. Юму.7

25. «Величины, с которыми физика имеет дело, не являются числовой оценкой объективных свойств частей внешнего материального мира; они — только результаты, которые мы получаем, когда производим известные операции» (Цит. по М. Борну. Физика в жизни моего поколения. М., 1963, стр. 268).

Дайте философскую оценку этого высказывания.

26. «Не мы познаем, т. е. «отражаем», «описываем», «символизируем» и т. п. предметы, данные нам до этого описания, а предметы «даются», или, если угодно, «создаются» для нас (т. е. для нашей памяти) только в творческом акте познания. Все данное есть в то же время созданное».

К какому философскому направлению относятся взгляды автора?

27. «Итак, когда мы говорим, что один объект связан с другим, мы только подразумеваем под этим, что они приобрели связь в наших мыслях...»

Прав ли автор?

28. «То, что все познает и никем не познаваемо, есть субъект. Поэтому он — носитель мира, сплошное постоянно предполагаемое условие всякого явления, всякого объекта: ибо только для субъекта существует все, что существует».

Дайте оценку и анализ этого высказывания.

29. «Было бы превратно понимать, что сначала предметы образуют содержание наших представлений и что уже затем приходит наша субъективная деятельность, которая посредством... операции абстрагирования и соединения того, что общо предметам, образует их понятие. Понятие, наоборот, есть истинно первое, и вещи суть то, что они суть, благодаря деятельности присущего им и открывающегося в них понятия. В нашем религиозном сознании мы это выражаем, говоря, что бог сотворил мир из ничего, или, иначе выражаясь, что мир и конечные вещи произошли из полноты божественной мысли и божественных предначертаний. Этим мы признаем, что мысль или, говоря точнее, понятие есть та бесконечная форма, или свободная деятельность, которая для своей реализации не нуждается в находящемся вне ее материале».

Определить философское направление и указать его истоки.

30. «Кто утверждает, что мир есть великая машина, движущаяся без помощи часовщика, тот вводит в мир материализм и фатализм и изгоняет из него провидение и волю всемогущего... Кто предполагает, что королевство может хорошо идти без надзора короля, того можно подозревать, что он считает короля совершенно лишним; следовательно, кто утверждает, что бог не беспрестанно управляет миром, тот стремится к безбожию» (С. Кларк. Цит. по П. С. Кудрявцеву. История физики, т. 1, 1956, стр. 277).

Дайте оценку этого взгляда и проанализируйте его классовые и гносеологические корни.

31. «Физическое означает... не особый вид действительности, но особый вид обозначения действительности... Физика есть система точных понятий, которые наше познание придает всей действительности» (М. Шлик. Allgemeine Erkenntnislehre. Berlin, 1925. S. 271).

Взгляды какого философского направления здесь выражены?

32. У К. Лассвица есть фантастический рассказ, в котором изобретатель, открыв способ безболезненного уменьшения человека в пространстве и времени, переносится на поверхность мыльного пузыря, только что выдутого его сыном. Оказалось, что там были разумные обитатели, которые горячо спорили о происхождении своей «планеты» и при этом разделились на две партии. Одни утверждали, что мир состоит из жира и щелочи и существует извечно. Другие полагали, что «мир выдут устами исполина, имя коего Рудипуди».

Можно ли считать, что первые были материалистами, а вторые идеалистами?

Можно ли считать идеалистическим предположение, что жизнь на какой-либо планете возникла в результате эксперимента, поставленного разумным существом из космоса? Можно ли опровергнуть или принять подобные гипотезы чисто философским путем?

33. «Энгельс посвятил всю свою жизнь чрезвычайно высокой цели: освобождению пролетариата. У него тоже был «идеал», но он не был оторван навеки от действительности. Его идеал это была та же действительность, по действительность завтрашнего дня, действительность, которая будет иметь место не потому, что Энгельс идеален, а потому, что свойства нынешней действительности таковы, что из нее по ее собственным, внутренним законам должна развиваться та действительность завтрашнего дня, которую можно назвать идеалом Энгельса» (Г. В. Плеханов. Избранные философские произведения. Т. 1, 1956, стр. 490.

Рассмотрите этот отрывок в свете марксистского решения основного вопроса философии.

34. «Не образ истинного мира есть мир представлений, но инструмент, чтобы его схватить и субъективно понять... Представление может замещать действительный мир, и мы делаем это практически; однако это не образ истинного бытия и даже не символ в обычном смысле, но только знак, чтобы исчислять действительность» (Файхингер. Die Philosophie des «Als Ob», 1923, S. 564)

Дайте оценку этого взгляда.

35. Скажите, можно ли считать идеалистическим положение о том, что идея космического корабля предшествует самому космическому кораблю. Попытайтесь охарактеризовать процесс возникновения и развития этой идеи.

36. «Опыт учит нас только тому, что представление о разумных существах вне нас содержится в нашем эмпирическом сознании (empirisches Bewusstsein), и по этому поводу нет спора, и ни один эгоист не отрицал этого. Вопрос заключается в том, отвечает ли этому представлению что-нибудь вне его, имеются ли кроме нас разумные существа, независимо от нашего представления, и хотя бы мы себе этого не представляли, и об этом нам ничего не может сказать опыт (Erfahrung), поскольку он есть опыт, т. е. система наших представлений».

Дать философский анализ и оценку этого рассуждения.

37. Биолог первой половины XIX века Р. Оуэн высказал такой взгляд: «Идея — архетип в различных своих модификациях воплощалась на этой планете задолго до существования тех животных видов, которые теперь ее осуществляют». Биолог Агассис говорил, что

«...бог творит, начиная от общего, переходя к особенному и затем к единичному, создавая сперва позвоночное как таковое, затем млекопитающее как таковое, хищное животное как таковое, род кошек как таковой и только под конец — льва и т. д. ...» (См.: К. Маркси Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 521—522).

Как называется такой взгляд? В чем его причина?

38. Кто из перечисленных философов пробил, как говорил Ф. Энгельс, «первую брешь в метафизическом способе мышления?»

  1. Д. Дидро.
  2. Гегель.
  3. И. Кант.
  4. Л. Фейербах.8

39. Преподаватель, читавший лекцию о познаваемости мира, получил записку, содержащую такой вопрос: «Мир бесконечен, и мы никогда не сможем познать его до конца. Разве отсюда не следует, что мир непознаваем?

А как думаете Вы?

40. «...бесконечное по самой природе не может быть постигнуто тем, что конечно» (Джордж Беркли. Трактат о началах человеческого знания. СПб., 1905, стр. 33).

В каком отношении и почему это рассуждение неверно?9

41. Цвет, который мы воспринимаем как красный, дальтоник воспринимает как зеленый. Докажите, что отсюда не следует непознаваемость данного цвета «в себе».

42. «Мы способны познавать только конечное, изменчивое, проходящее, только по степени различное и относительное, так как мы можем лишь переносить математические понятия на вещи природы и судить о последних лишь по тем меркам, которые сняты с них самих. Для бесконечного или вечного, для постоянного и устойчивого, для абсолютных различий у нас нет никаких представлений. Мы точно знаем, что означает один час, один метр, один килограмм, но мы не знаем, что такое время, пространство, сила и материя, движение и покой, причина и действие» (Цит. по К. Марксу и Ф. Энгельсу. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 550).

Проведите философский анализ и дайте оценку этого рассуждения автора. Определите, к какому философскому направлению принадлежит автор, аргументируйте свой ответ.

43. «Когда Негели утверждает, что в природе существует, вероятно, множество таких форм движения, которых мы не способны воспринять нашими чувствами, то это жалкая отговорка, равносильная — по крайней мере для нашего познания — отказу от закона о несотворимости движения. Ведь эти невоспринимаемые формы движения могут превращаться в доступное нашему восприятию движение!» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., Т. 20, М., 1961, стр. 551).

Из каких философских принципов исходит Ф. Энгельс в своей критике Негели? Приведите дополнительные основания в пользу такой критики.

44. Ф. Энгельс писал: «...Для нас вполне достаточно, чтобы мы имели право сказать: бесконечное столь же познаваемо, сколь и непознаваемо...» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., Т. 20, М., 1961, стр. 549).

Как вы понимаете эту мысль Ф. Энгельса? В чем ее отличие от взглядов агностиков по данному вопросу?

45. Карл Маркс полагал, что основной недостаток всего предшествующего материализма заключается в том, «что предмет, действительность, чувственность, берется только в форме объекта или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., Т. III, М., 1955, стр. 1).

Какое философское положение обосновывает К. Маркс?

46. «И один и тот же мед мне кажется сладким, а страдающему желтухой — горьким» (Секст Эмпирик).

Какой вывод сделает отсюда агностик?, диалектический материалист?

47. Сусанна Лангер в книге «Philosophy in New Rey» пишет: «О людях в лаборатории... совсем нельзя сказать, что они наблюдают интересующие их действительные объекты. Чувственные данные, на которых основываются высказывания современной науки, представляют собой по большей части крошечные фотографические крапинки и пятнышки или проведенные чернилами на бумаге кривые линии... То, что непосредственно наблюдается, есть только знак «физического факта»; для того, чтобы этот знак породил научные высказывания, его нужно истолковать».

Имеются ли в данном рассуждении философские ошибки? О каких гносеологических трудностях, с которыми столкнулась современная физика, свидетельствует это рассуждение?

48. Английский философ XVIII в. Юм утверждает: «Упругость, тяжесть, сцепление частиц, передача движения путем толчка — вот, вероятно, последние причины и принципы, которые мы когда-либо будем в состоянии открыть в природе...» (Исследование о человеческом уме. ПГ, 1916, стр. 32).

Как называется такой взгляд?

49. «Но если предмет опыта, как доступный опыту, есть лишь известное представление во мне, то, познавая известный предмет опыта, я познаю этот предмет всегда лишь таким, каков он есть для меня (для моего опыта, моей способности познания, моего мышления, моего сознания), а не таким, каков он вне моего сознания или сам по себе. Предмет опыта, как объект, стал, следовательно, чем-то непознаваемым».

Дайте философскую оценку этого рассуждения.

50. Эксперимент нарушает естественное течение наблюдаемого процесса и в то же время без него нельзя обойтись в научном познании.

Следует ли отсюда, что мы познаем лишь предмет, измененный вмешательством человека, и никогда не сможем познать его таким, каким он существует без этого вмешательства? Аргументируйте свой ответ.

51. «Весь механизм нашей солнечной системы направлен, насколько мы в состоянии в него проникнуть, к сохранению существующего, к его продолжительному неизменному существованию. Подобно тому, как ни одно животное, ни одно растение на земле с самых древнейших времен не стало совершеннее или вообще не стало другим, подобно тому, как мы во всех организмах встречаем последовательность ступеней только одну после другой, а не одну вслед за другой, подобно тому, как наш собственный род со стороны телесной постоянно оставался одним и тем же, — точно так же даже величайшее многообразие существующих в одно и то же время небесных тел не дает права предполагать, что эти формы суть только различные ступени развития; напротив, все созданное одинаково совершенно само по себе». (Цит. по Марксу и Ф. Энгельсу. Соч., Т. 20, М., 1961, стр. 350).

Как называется такой взгляд? Какими причинами он был вызван?

52. Какую философскую оценку можно дать такому подходу, когда, исходя из современных научно-технических представлений, безоговорочно заключают об ограниченности ресурсов нашей планеты?

Какая характеристика явлений здесь не учитывается?

53. Лектор, читавший лекцию по теме «Закон единства и борьбы противоположностей», получил такой вопрос: «Что будет с человеческим обществом, когда оно разрешит все свои противоречия?».

Дайте философскую оценку метода мышления, делающего возможной постановку такого вопроса. Что бы вы ответили на этот вопрос?

54. Буржуазные идеологи часто склонны объяснять растущее влияние коммунистических идей только активностью нашей пропаганды. В чем философская ошибочность такого «объяснения»?

55. Карл Линней в свой «Философии ботаники» заявил: «В начале существования Земли была создана для каждого вида лишь одна пара особей, по одной для каждого пола... Видов столько, сколько различных форм произвел в начале мира всемогущий; эти формы согласно законам размножения произвели множество других, но всегда подобных себе. Значит, видов столько, сколько различных форм или строений встречается в наше время».

К какому философскому направлению относятся эти взгляды?

56. Гитлеровский генерал Гудериан рассуждал таким образом:

«Известная нам история человечества насчитывает всего 3362 года... Ученые произвели тщательные подсчеты и выявили интересную закономерность. За это время 3135 лет были годами войны и лишь 227 лет на земле царил абсолютный мир. Отсюда напрашивается вывод: война есть естественное состояние человечества» (В. Успенский. «Неизвестные солдаты»).

Дайте философскую оценку такого подхода. Опираясь на положения диалектики, докажите ошибочность этого взгляда.10

57. «Те случаи, когда науку приходится сражаться с новыми для него еще неизвестными насекомыми, ...показывают ясно, что тарантулу в этом случае приходится умозаключать, определяя место, куда надо ужалить, чтобы насмерть поразить жертву». (И. Ягодинский. Генетический метод в логике. Казань. 1909, стр. 178). Этот же автор полагает, что суждения есть уже у амебы.

Игнорирование каких философских положений приводит к такому пониманию логических форм?

58. «Господствующий в природе порядок, — писал Агасси, — предопределен заранее, регулируется границами, намеченными в первый день создания, и остается неизменным в течение веков. В тот момент, когда организмы были призваны к жизни, они были уже приспособлены во всех своих признаках, — в признаках, характерных для царства, класса, порядка, семейства, рода, вида, — к условиям предназначенного им местообиталища а вовсе не явились продуктом местных условий, среды или, наконец, какого-либо физического фактора (Цит. по Г. А. Гуреву. Дарвинизм и религия. М., 1957, стр. 38—39).

Какой философский метод выражен в этом отрывке?

59. В буржуазной философии распространен взгляд, согласно которому такие черты, как алчность, зависть, жестокость и т. п., извечно присущи человеку, а человеческая природа неизменна. Дайте философскую оценку этой точки зрения.

60. «Материя не является косной субстанцией, как это обычно допускается. Сила притяжения или отталкивания необходимо связана с ее подлинным существом, и ни одна ее часть не непроницаема для другой части. Поэтому я определяю материю как субстанцию, обладающую свойством протяженности и силой притяжения или отталкивания» (Д. Пристли).

Дать оценку этого определения материи.

61. «Допустим, — писал Госе, — что текущий 1857 г. является годом, который, по мысли создателя, должен быть годом начала существующего мира. В этот год мир, следовательно, и появляется, но в каком состоянии? Безусловно, в его теперешнем состоянии. Сразу появляются населенные города, сразу возникают и наполовину построенные дома и развалившиеся замки, и суда, плавающие в морях, и скелеты, торчащие в песках пустынь, и человеческие трупы в разных стадиях разложения и т. д. Словом, все предметы оказываются сотворенными в таком состоянии, которое как бы говорит о длинной истории всех этих предметов». (Цит. по Л. Ш. Давиташвили. История эволюционной палеонтологии от Дарвина до наших дней. М., 1948, стр. 11).

Какой метод мышления отстаивает этот богослов в своем рассуждении?

62. «Моя работа... не претендует на то, чтобы дать извлечение всего, что известно в геологии; ее цель — установить принцип обсуждения в этой науке: и вся моя геология должна лишь служить свидетельством для подкрепления системы, естественно возникающей при допущении таких принципов, которые, как Вам известно, заключаются не более и не менее, как в том, что с самых отдаленных времен, какие мы можем представить себе в прошлом, до настоящего времени не существовали никакие другие причины, кроме тех, которые действуют и теперь, и что никогда они не действовали с иной силой, чем та, которую они проявляют в наши дни» (Цит. по Г. А. Гуреву. Дарвинизм и религия. М., 1957, стр. 55—56).

Изменения какого характера отрицает автор? Правильно ли это?

63. Проанализируйте следующее высказывание Ф. Энгельса: «Мы, несомненно, «сведем» когда-нибудь экспериментальным путем мышление к молекулярным и химическим процессам в мозгу; но разве этим исчерпывается сущность мышления?» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 20, М., 1961, стр. 563).

64. Дайте оценку следующего определения материи с точки зрения ленинского учения о материи:

«Вообще, материя есть общезначимое сопротивление человеческим усилиям, объект коллективного труда».

65. Кто из философов определял материю как «комбинацию ощущений»?

  1. Э. Мах.
  2. Д. Юм.
  3. Д. Беркли.
  4. Р. Авенариус.11

66. Кто определял материю как «постоянную возможность ощущений»?

  1. И. Диген.
  2. Э. Мах.
  3. Г. В. Плеханов.
  4. Д. С. Милль.12

67. На семинарском занятии по диалектическому материализму студент Березкин дал следующее определение материи: «Материя — объективная реальность, данная человеку в ощущениях». Ему возразила студентка Игнатова: «Я не согласна с определением материи, данным Березкиным, потому что есть такие микрочастицы, которые не даны нам в ощущениях, но они материальны».

Студент Семенов: «А мне непонятно, что имеет в виду Березкин под словом «человек» — отдельное лицо, группу или человечество? Березкин Игнатовой ответить не мог, а Семенову ответил, что под словом «человек» он имеет в виду одного, отдельного человека.

Согласны ли Вы с использованием определения материи, которое дал Березкин и его ответом на вопрос Семенова? Проанализируйте высказывание Игнатовой.

68. Материальны ли следующие явления:

  1. свет; 2. пространство и время; 3. информация; 4. вакуум; 5. тень; 6. угрызения совести.

69. Русский физик Н. А. Умов говорил в 1911 г. на 2-м Менделеевском съезде: «Последнее развитие физики есть процесс против материи, окончившийся ее изгнанием... Не пора ли изгнать материю?.. Материя исчезла, ее разновидности заменены системами родственных друг другу электрических индивидов, и перед нами рисуется вместо привычного материального глубоко отличный от него мир электромагнитный» (Н. А. Умов. Сочинения. Т. 3, 1916, стр. 403—404).

В чем ошибочность заключения Н. А. Умова?

70. «Вначале рассуждения о материи надо поместить определение ее: материя есть протяженное, несопроницаемое, делимое на нечувствительные части...» (М. В. Ломоносов. Избранные философские произведения. 1950, стр. 92).

Дайте оценку этого определения материи, данного М. В. Ломоносовым, с точки зрения современного философского учения о ней.

71. Какое из следующих положений соответствует ленинскому определению материи?

  1. Материя — это атомы и частицы атома и полей.
  2. Материя — это все вещи.
  3. Материя — это то, из чего состоят вещи.
  4. Материя — это качество вещей в отношении к сознанию, заключающееся в независимости существования вещей от сознания.13

72. На занятии по диалектическому материализму возникает вопрос: «Является ли мысль материальной?» Студент Матвеев, отвечая, утверждал следующее: «Мысль является, по-моему, материальной, так как мозг материален, а мысль есть его свойство».

С утверждением Матвеева был не согласен Гордеев, который считал мысль идеальной на том основании, что она не обладает никакими физико-химическими свойствами.

Проанализируйте ответы студентов.

73. «Вот истинная разница между покоем и движением: абсолютный покой — абстрактное понятие, не существующее в природе; движение же есть такое же реальное свойство, как длина, ширина, глубина (Д. Дидро. Избранные атеистические произведения. М., 1956, стр. 170).

Прав ли автор? Аргументируйте свой ответ.

74. Ф. Энгельс, критикуя Е. Дюринга за отрыв покоя от движения, писал: «Конечно, для нашего метафизика твердым орешком и горькой пилюлей является тот факт, что движение должно находить свою меру в своей противоположности, в покое. Ведь это — вопиющее противоречие, а всякое противоречие, по мнению г-на Дюринга, есть бессмыслица». Ф. Энгельс продолжает: «Для диалектического понимания эта возможность выразить движение в его противоположности, в покое, не представляет решительно никакого затруднения» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Изд. 2-е, т. 20, М., 1961, стр. 62).

Следует ли отсюда, что покой всеобщ, что он, как и движение, является абсолютным и относительным?14

75. Одна из комедий Эпихарма содержит пародию на диалектику Гераклита, на его учение о том, что все изменяется. Должник отказывается вернуть долг заимодавцу, аргументируя тем, что они оба уже не те люди, что прежде. Заимодавец колотит его, а затем, привлеченный побитым должником к суду, разъясняет судье, что жалобщик и побитый уже не одно и то же лицо. (И. М. Тронский. Античная литература, 1951, стр. 166).

Отражением какого взгляда на диалектику является содержание этой комедии?

76. Идет семинарское занятие по диалектическому материализму. Обсуждаются философские категории движения и покоя. Преподаватель задает вопрос студентам: «Верна ли мысль, что все течет, все изменяется?»

Студент Иванов отвечает: «Эта мысль правильна, так как какое бы мы явление природы или человеческого общества не взяли, оно переходит в какое-то иное состояние, с иными свойствами и признаками, которых оно ранее не имело. Реки движутся, люди умирают, здания разрушаются».

Преподаватель: «Все ли так думают? Все ли разделяют мнение Иванова?»

Сидоров: «Нет, я не согласен с Ивановым. Ведь сам признак вседвижимости, всенаменяемости постоянен. Да и вообще представление о движении не могло бы зародиться у людей, если бы они не знали ничего покоящегося».

А как вы думаете?

77. В «Письме критику» В. Тейдряков («Литературная газета», 25 февраля 1965 г.) писал: «Азбучная истина — мир развивается, беспрестанно изменяется, а значит, и мировоззрение... непременно претерпевает развитие и изменение, иначе оно бы рано или поздно оторвалось от действительности, оказалось ложным. Для нас незыблемы лишь диалектические приемы в познании, материалистический подход к миру.

Вы против этого? Думается, что нет. А раз так, то и Ваше требование непреложной ясности и четкости противоречит диалектике, оно метафизично. В изменчиво текущем мире всегда будет появляться что-то новое, не познанное, не ясное до конца. Движение от непознанного к познанному, собственно, и знаменует развитие человека».

Согласны ли Вы с пониманием диалектики В. Тенд-ряковым? Аргументируйте свой ответ.

78. Указать ошибки с точки зрения диалектической логики, которые сделаны в следующем рассуждении Н. В. Шелгуновым.

«Мы говорим: государство, общество, семья, но что же в этих понятиях постоянного? В них все условно, изменчиво, подвижно. И Рим Нерона — государство, и Северо-Американский союз, под президентством Гранта, — также государство. И римская семья, где отец мог продавать и убивать своих детей — семья, и семья европейская, где этого уже нельзя делать, — семья; и одно-женная семья европейца — семья, и многоженная семья турецкого султана — семья».15

79. «Мы, как и большинство европейцев, как бы разделяем мир на две области: предметы и процессы. Но ведь на самом деле это — свойство нашего языка, а не окружающего мира, который находится в вечном движении, становлении, изменении (А. Кондратов. Звуки и знаки, М., 1966, стр. 63).

Правильно ли это рассуждение?

80. «Возьмем металлический шарик и зарядим его, скажем, от электрической машины. Когда я стою около шарика, он представляется мне покоящимся заряженным телом. Такая картина рассматривается в электростатике; мы имеем дело с чистым электрическим полем. Но допустим, что я хожу около стола, где стоит этот шарик. Тогда для меня этот шарик представляет собой движущийся заряд, т. е. электрический ток. А электрический ток создает вокруг себя уже и магнитное поле. Следовательно, чтобы от покоящегося заряда и чистого электрического поля перейти к току и магнитному полю, достаточно перейти к любой другой инерциальной системе отсчета». (К. Ланцош. «А Эйнштейн и строение космоса». М., 1967, стр. 155).

Проведите философский анализ этого текста с точки зрения соотношения категорий движения и покоя.

81. «Все находится в относительном покое на судне, терзаемом бурей. Нет ничего там в абсолютном покое, даже составные молекулы судна и заключающихся в нем тел не находятся в абсолютном покое. Если философы полагают, что во всяком теле одинакова тенденция и к покою, и к движению, то они, очевидно, считают материю гомогенной, абстрагируют от нее все присущие ей свойства, смотрят на нее как на неизменяемую в почти неделимый момент их спекуляции, рассуждают об относительном покое, о покое одного агрегата по отношению к другому; забывают, что в то время как они рассуждают об индифферентности тела к движению или покою, в глыбе мрамора происходит процесс разложения; уничтожают мысленно и всеобщее движение, одушевляющее все тела, и их взаимное действие, которое их все разрушает» (Д. Дидро, Избранные атеистические произведения. М., 1956, стр. 169).

Согласны ли Вы с рассуждениями автора?

82. «Энергетическое мировоззрение, провозгласив банкротство господствовавшего до тех пор научного материализма, выступило как наследник его. Не материя и ее движение есть объясняющий мир принцип, а энергия и ее превращения — таково основное учение новой школы. Сама материя есть только группа сосуществующих в одном пункте пространства энергий».

Является ли это рассуждение правильным с точки зрения диалектико-материалистического учения о материи и движении?

83. «Итак, пространство и время вовсе не формы «моего» созерцания — это формы организации общечеловеческого опыта».

Дайте оценку отвергаемой здесь точки зрения и предлагаемой взамен.

84. «Мы знаем: время растяжимо.

Оно зависит от того,

Какого рода содержимым

Вы наполняете его».

(С. Маршак).

Какая категориальная характеристика времени здесь подразумевается?

85. «Время не есть что-либо объективное и реальное, ни субстанция, ни акциденция, ни отношение, но субъективное условие, необходимое по природе человеческого духа для координации между собой по известному закону всего чувственного, и чистое созерцание» (И. Кант, Сочинения. Т. II, М., 1940, стр. 410).

Почему эти философские взгляды автора являются неправильными?

86. Дайте философский анализ и оценку понимания абсолютности и относительности времени И. Ньютоном:

«Абсолютное, истинное математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.

Относительное, кажущееся, или обыденное время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то: час, день, месяц, год».

87. «Но время и пространство, каждое само по себе, могут быть созерцательно представляемы и без материи, материя же без них не представляем» (Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. М., 1888, стр. 10).

В чем философская ошибка?

88. С помощью каких из этих прилагательных даются пространственные характеристики: круглый, далекий, длинный, долгий, короткий, узкий, тесный, здешний, прямой, крутой, низкий, глубокий.

89. «Абсолютное пространство по самой своей сущности безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным.

Относительное есть его мера или какая-либо ограниченная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное: так, например, протяжение пространств подземного воздуха или надземного, определяемых по их положению относительно Земли. По виду и величине абсолютное и относительное пространства одинаковы, но численно не всегда остаются одинаковыми» (И. Ньютон).

Дать философскую оценку этого рассуждения.

90. Какое из следующих положений является диалектико-материалистическим?

  1. Пространство и время — «формы человеческого созерцания».
  2. Пространство и время — «не простые формы явлений, а коренные условия бытия».
  3. Пространство и время «суть способы, которыми мы воспринимаем вещи».
  4. Пространство и время — «формы социального согласования опыта различных людей».16

91. «Как биологические, так и общественные связи принципиально не сводятся к физическим, и поэтому (подчеркнуто нами — Авт.) применение методов физики для их объяснения не может привести к удовлетворительным результатам» (С. Мелюхин. О диалектике развития неорганической природы. М., 1960, стр. 34).

Следует ли данный вывод из взятой автором посылки?17

92. Физиолог Сакс высказывал такую точку зрения: «Я тоже не имею ничего против выражения «жизненная сила» и заявляю, чтобы выяснить свое отношение к миру живых существ: только там, где кончается химия, физика и механика организмов, там вступает в свои права истинная физиология». (Цит. К. Тимирязев. Соч., т. VIII, стр. 416).

А вот пример прямо противоположного взгляда: «...все, отличающее живую материю, может быть сведено к химии, и тем самым, в конце концов, к физике. Основные законы, управляющие живой материей, являются, по всей вероятности, теми же самыми, которые управляют и поведением атома водорода, а именно — законами квантовой механики» (Б. Рассел. Человеческое познание. М., 1957, стр. 68).

Дайте оценку обеих точек зрения, проанализируйте причины их возникновения.

93. В США была предпринята попытка, изучая только одни биотоки мозга, расшифровать содержание мыслей. Попытка оказалась неудачной.

Могут ли подобные попытки окончиться удачей? Аргументируйте свой ответ.

94. «Немецкий ученый Шеффле дошел прямо до смешного, перечисляя социальные полости, органы, сегменты, сосуды, двигательные центры, нервы и нервные узлы. Но и остальные социологи этой школы не более умеренны: они описывают социальное бедро, социальный главный симпатический нерв, социальные легкие; сосудистая система общества олицетворяется, по их мнению, сберегательными классами; один сорбоннский профессор назвал духовенство ожиревшей тканью... другой социолог сравнивает нервные волокна с телеграфными проводами... Третий пошел так далеко, что различает государства мужские и женские: мужскими, по его мнению, являются государства, подчиняющие себе другие государства по праву завоевания, тогда как завоеванные государства, которые порабощены первыми, суть женские» (А. Лорна. Социология. СПб., 1903, стр. 45).

К какому философскому направлению относятся авторы с подобными рассуждениями; в чем их ошибочность?

95. «Я скажу: дерево едино, ибо его нельзя определить исходя из минеральных солей, входящих в его состав. Я отнюдь не отрицаю, что дерево может гореть, вместо того чтобы цвести. Я не только не отрицаю этой сложности основы, но я говорю: единственное имеющее значение единство — это то, которое трансцендентно в отношении сложности, проявляющейся на более низкой ступени его составных материалов.

В общем, еще проще: я утверждаю «существо». Я утверждаю его по двум причинам. Во-первых, для меня нет никакой другой психологической реальности: я люблю женщину, а не сумму клеток, и восхищаюсь собором, а не суммой камней.

Во-вторых, я вынужден был отказаться от картезианского построения мироздания. «Механизм» этот умер. Продвигаясь от первичного кирпичика мироздания к еще более простейшему кирпичику, аналитическое знание подошло в конечном счете к неожиданной бездне: к человеку!» (А. Сент-Экзюпери. Цит. по М. Мижо, Сент-Экзюпери. М., 1963, стр. 234—235).

Найдите правильные и ошибочные положения в этом отрывке. Постарайтесь определить, как и почему приходит автор к некоторым ошибочным выводам.

96. «В камне и растении можно найти те же самые существенные для жизни принципы, что и в человеческом организме; вся разница заключается в комбинации этих признаков, в числе, пропорции, порядке и форме органов» (Робинэ. О природе. 1935, стр. 508).

Дайте философскую оценку этого рассуждения.

97. «Представление о том, что все жизненные явления можно свести к физике и химии, называют механистической теорией жизни. Из этой теории следует, что если бы мы достаточно хорошо знали химическую и физическую основу жизненных явлений, то мы, возможно, были бы в состоянии синтезировать живое вещество. Противоположный взгляд... состоял в том, что жизнь обусловливает и контролирует силы особого рода, не объяснимые в понятиях физики и химии. Точка зрения, согласно которой живые и неживые системы различны в самой своей основе и подчиняются различным законам, называется витализмом» (К. Вилли. Биология. М., 1959, стр. 22).

Покажите противоречивость и ошибочность такой характеристики механицизма и витализма.

98. «...Понятие об атомном строении материи, согласно которому существуют абсолютно минимальные частицы материи, сейчас является общепризнанным... конечно, принятие представлений о пространственной и временной атомарности в физике не запрещает нам применять в наших вычислениях математические понятия пространства и времени, требующие использования при расчетах числового континуума, однако в таком случае бесконечная делимость, связанная с этими понятиями, будет чисто математической, и ей не будет соответствовать ничего физического» (Дж. Уитроу. Естественная философия времени. М., 1964, стр. 197—198).

Можно ли согласиться с этой точкой зрения автора? Проанализируйте его рассуждение.

99. Какой из приведенных ниже подходов к определению жизни как формы движения материи является верным?

  1. Живое отличается от неживого тем, что оно самостоятельно движется.
  2. Жизнь есть частный случай физического движения, так как все происходящее в организме подчиняется законам физики.
  3. Живое отличается от неживого тем, что может приспосабливаться к среде путем накопления информации и непрерывного обмена веществ с окружающей средой.
  4. Специфика живого определяется присутствием в нем особой жизненной силы, неподдающейся анализу методами точных наук.18

100. Дайте философскую оценку рассуждения Эпикура:

«Вселенная всегда была таковой, какова она теперь, и всегда будет такой, потому что нет ничего, во что она изменится; ведь помимо Вселенной нет ничего, что могло бы войти в нее и произвести изменения».

101. Дайте оценку высказанных взглядов, проведите анализ спора с позиций диалектического материализма:

В ФРГ была проведена беседа по радио о становлении и умирании во Вселенной. Гейдельбергский физик О. Хаксель сказал: «Или вся материя должна существовать уже сначала, или мы должны отыскать способы, которыми эта материя и вся сообщенная ей энергия были образованы из ничего. Но мы не можем этого сделать, не вступая в огромный конфликт с известными законами природы». Ему возразил астроном Г. Кинле: «Да почему же?! Здесь же надо предположить лишь творца». (См.: В. Холличер. Природа в научной картине мира. М., 1960, стр. 142).

II. Законы и категории материалистической диалектики​

Материалистическая диалектика исследует законы, действующие во всех предметных областях. Закон есть общее и необходимое отношение между явлениями определенной области действительности. Законы, изучаемые материалистической диалектикой, — это всеобщие отношения, это то общее, что присуще всем явлениям действительности. Формулировки законов имеют вид суждений. Понятия же о всеобщем в вещах (например, о движении, покое, количестве, качестве, причине, следствии и т. д.), с помощью которых даются формулировки законов, — это категории диалектического материализма. Суждения о всеобщих законах в отношении к познанию выступают как логические требования, являются логическими нормами познания.

Ядром материалистической диалектики, исходным положением является закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности — это отличающиеся друг от друга стороны определенного объекта. Противоположности исключают друг друга, имеют разнонаправленные тенденции развития, т. е. находятся в отношении борьбы и в то же время в рамках данного объекта не существуют друг без друга, т. е. находятся в отношении единства.

Если вещи присуще нечто, то ей присуще и противоположное, обратное этому нечто. Правая сторона не существует без левой, приближение к чему-то связано с удалением от другого, увлечение чем-то порождает отвлечение от другого и т. д. Интеграция не существует без дифференциации.

Единство и борьба противоположностей — источник развития. Степень обострения противоречий может быть различной. В тот или иной момент может преобладать одна из противоположностей или обе они могут являться равновеликими. Разрешение противоречия — это переход в свою противоположность. Победа одной противоположности означает разрешение данного противоречия, но при этом немедленно образуется новое противоречие, подобно тому как магнит, сколько бы его ни делили, будет всегда иметь два полюса.

В процессе познания закон единства и борьбы противоположностей выступает как принцип раздвоения единого и познания противоречивых сторон его.

Вещь противоречива в разных отношениях. Поэтому на безотносительно поставленный вопрос нельзя дать однозначный ответ. Нет вещи, которая находилась бы только справа: нет предмета, который был бы во всех отношениях прекрасен; люди, приобретая одно, теряют другое и т. д. Но два противоположных высказывания не могут быть оба истинными в одном и том же отношении, ибо в одном и том же отношении вещь непротиворечива. Если в определенной системе события, например, одновременно, то они в этой системе только одновременно.

Другим законом является закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Качество — это свойства, необходимые и достаточные для отличия предмета в данном отношении. В разных отношениях вещь обладает разными качествами. Тем или иным качеством вещь обладает не вообще, а в сравнении с другими. Поэтому, например, легкое является тяжелым, большое — маленьким и т. д. У любой вещи одно качество в данном отношении и много качеств в различных отношениях (такой подход называется в литературе «концепцией многокачественности»). Количество — это тождественные элементы (единицы), на которые можно разделить качество.

Область, в пределах которой количественные изменения не приводят к изменению качества в данном отношении, называется мерой. Переход одного качества в другое есть скачок.

Всякое изменение в каком-то отношении является скачком, приводит к изменению качества, а в другом не является им, оставаясь количественным изменением. Это следует из концепции многокачественности. Например, переход воды в пар есть скачок в отношении агрегатного состояния, но не является таковым в отношении химического состава. Разложение воды на кислород и водород будет скачком в отношении химического состава и не будет в том смысле, что кислород и водород так же, как и вода, остаются веществом и т. д.

Всеобщим законом является также закон отрицания отрицания. Любое изменение есть отрицание предшествующего состояния вещи. Но это изменение есть переход качества в свою противоположность, которая является отрицанием отрицания и содержит повторение исходного состояния в определенном отношении.

Всякое отрицание есть единство возникновения нового и сохранения преемственности со старым. Метафизики понимают движение либо как повторение одного и того же (по кругу), либо как движение вспять, либо как движение только по восходящей линии, либо подразумевают под отрицанием только абсолютное уничтожение. И то и другое выхолащивает подлинную сущность развития. Развитие идет по спирали, в которой утверждение и отрицание, прогресс и регресс находятся в единстве.

Категории материалистической диалектики отражают всеобщие свойства (их онтологическое значение) и в то же время являются ступеньками познания, расчленения любого объекта (их гносеологическое значение). В любом процессе познания люди сталкиваются с теми или иными всеобщими сторонами, например, исследуют качество или количество, форму или содержание данного объекта и т. д. Соответственно можно характеризовать познание как находящееся, допустим, на уровне качества, количества и т. д.

Все предметы тождественны и различны. Вещи будут различными, если в одной из них существует что-то, что не существует в другой, и наоборот. Вещи являются тождественными, если все, что существует (не существует) в одной из них, существует (не существует) в другой. Каждый предмет выступает как нечто в том смысле, что ему присущи определенные свойства, и как ничто, поскольку определенные свойства ему не присущи.

Все существующее есть единство общего и отдельного. Общее — то, что присуще всем предметам данного класса. Отдельное — то, что присуще только данному предмету в этом классе.

Каждый предмет обладает содержанием и формой. Содержание — это элементы, из которых состоит предмет. Форма — порядок элементов, способ их связи. Следует подчеркнуть, что термин «форма» многозначен. Его употребляют для обозначения разновидности чего-либо, например, формы движения материи, формы общественного сознания; проявления, следствия (изменение производственных отношений есть проявление, следствие развития производительных сил); структуры. Элементы могут быть связаны друг с другом как сумма или как целое, система (в последнем случае их называют частями целого).

Целое или система — это такая совокупность, действие которой определяется характером связей между ее элементами. Сведение целого к сумме частей является механизмом. Все, что относится к данной системе, — внутреннее, все, что к ней не относится, — внешнее.

Все является в каком-то отношении совокупностью (множеством), а в другом отношении — элементом иной совокупности. Предмет, выступающий как элемент, называется простым. Предмет, выступающий как множество, называется сложным.

Все предметы связаны друг с другом. Связь имеет место при наличии между двумя предметами посредника, обеспечивающего соответствие изменений в одном предмете изменениям в другом предмете19. В конечном счете, в принципе все в каком-то отношении связано, но в других отношениях, при отсутствии соответствующего посредника, все и не связано, изолировано. Например, событие где-то в Галактике, о котором до нас не дошел еще световой сигнал, не связано с нашей областью Вселенной.

Объекты, связанные с данным объектом, являются условиями последнего. Обусловленный объект называется также зависящим от своих условий. Поскольку все предметы связаны и не связаны, они также обусловлены и необусловлены, зависят и не зависят друг от друга. Свойства предмета, не зависящие от каких-либо свойств данного или других предметов в определенном отношении, называются абсолютными. Зависящие, обусловленные свойства называются относительными. Все в разных отношениях и абсолютно, и относительно. (См.: Ф. Селиванов, Л. Зеленов. Единство абсолютного и относительного. Ученые записки ТГУ, № 41, Томск, 1962)

То, что обусловлено внутренним и имеет основание в данной системе, называется необходимым. Обусловленное внешним, не имеющее внутреннего основания в данной системе, будет в этом отношении случайным. Любое событие в разных отношениях и необходимо, и случайно.

Необходимые условия, предшествующие становлению данного предмета, называются генетическими необходимыми условиями.

Генетические необходимые условия, наиболее близко по времени предшествующие данному предмету, часто называют причиной. Такое понимание причины неточно, но в силу слишком глубоко укоренившейся традиции оставим за этим фактором название генетической причины. (См.: А. И. Уемов. О временном соотношении причины и действия. Иваново, 1960).

Причина — то, что непосредственно вызывает изменение в вещи. Это изменение называется следствием. Причина и следствие одновременны, ибо «с прекращением причины, прекращается и ее действие» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20; стр. 607). Например, при увеличении давления объем газа уменьшается одновременно с действием этой причины. Генетически причине предшествует взаимодействие внутреннего и внешнего и она рождается на их пересечении. (См.: В. Н. Сагатовский. К уточнению содержания категории «причина». Ученые записки ТГУ, № 52, Томск, 1964). Так, болезнь есть следствие взаимодействия микроба (внешний фактор) с организмом, находящимся в определенном (ослабленном) состоянии (внутренний фактор). Одинаковые следствия имеют одни и те же причины, хотя носители этих причин могут быть разными.

То, что существует как наличное бытие в данный момент времени, называется действительностью. То, что в данный момент не существует как данность, но существование чего не противоречит законам действительности, называется возможностью.

Сущность — это такая сторона предмета, которая определяет в данном отношении взаимодействие его с другими предметами.

Сущность всеобща, и явление всеобще. Это значит, что любое есть и сущность, и явление в разных отношениях. То, что есть сущность, является ею в отношении к тому, в чем она проявляется, т. е. сущность только (абсолютно) сущность в отношении к своему явлению. В другом же отношении она — явление, т. е. в ней выявилась сущность иного порядка. Явление также абсолютно и относительно. О явлении как таковом можно говорить лишь в соотношении с чем-то. Положение об относительности сущности и явления следует из закона материалистической диалектики о единстве и борьбе противоположности. Известно, что противоположности исключают и предполагают друг друга, вот поэтому сущность в другом отношении выступает как своя противоположность; это же надо сказать и об явлении.

102. Для того, чтобы выяснить соотношение живого и неживого, А. Н. Дмитриев вводит понятие «полюс» неживого и «полюс» живого. Полюс неживого — это состояние мира при неограниченном господстве принципов возрастания энтропии. Полюс живого — мир, неограниченно подчиненный негэнтропии. Между этими полюсами — нуль отсчета, слева от которого расположена неживая природа, а справа — живая (А. Н. Дмитриев. Необратимость — мера жизни. Новосибирск, 1964).

Какой закон диалектики выступает здесь в качестве принципа познания?

103. В выступлении «Преподавание и исследование Луи де Бройль говорил: «Преподавание по крайней мере на высшем уровне и исследовательская работа являются как бы двумя братьями — врагами, объединенными тесными родственными узами, которые никогда нельзя разорвать...

Исследование непременно предполагает вечное беспокойство, преподавание как таковое стремится к установлению невозмутимой уверенности, которая противостояется беспокойству» (По тропам науки. М., 1962. стр. 344—345).

Правильно ли это рассуждение? Аргументируйте свой ответ.

104. «Тело, по мнению некоторых философов, не одарено само по себе ни действием, ни силой. Это — ужасное заблуждение, стоящее в прямом противоречии с всякой физикой, со всякой химией. Само по себе, по природе присущих ему свойств, тело полно действия силы, будете ли вы рассматривать его в молекулах или в массе. Чтобы представить себе движение, прибавляют они, вне существующей материи, следует вообразить силу, действующую на нее. Это не так. Молекула одаренная присущими ей свойством, сама по себе есть сила активная. Она воздействует на другую молекулу, которая в свою очередь воздействует на первую.

В основе всех этих паралогизмов лежит ложное предположение о гомогенной материи. Представляя себе так хорошо матерью спокойной, можете ли вы вообразить себе огонь в состоянии покоя?

В природе все обладает разнообразным действием подобно той совокупности молекул, которую вы называете огнем. Каждая молекула этой совокупности, называемой огнем, имеет свою природу, свое действие» (Д. Дидро. Избранные атеистические произведения М., 1956, стр. 169—170).

Какой философский принцип проводит автор в этом рассуждении? Какие противоположные концепции развития здесь выражены?

105. В начале 30-х годов английским физиком Полем Дираком было предсказано существование позитронов: частиц, аналогичных электронам, но обладающих положительным зарядом. Это казалось парадоксальным, сам Дирак был в недоумении. Он не находил ошибок в своей теории, и тем не менее как-то не верилось в реальное существование античастиц.

Какие философские знания могли бы способствовать устранению этих недоумений?

106. Попытайтесь указать источник развития следующих процессов:

  1. Воспаление.
  2. Дыхание.
  3. Движение планет вокруг солнца.
  4. Движение мышц.
  5. Восприятие нового художественного произведения.

107. Дайте философский анализ следующего отрывка:

«Люди стоят потому, что они непрерывно сопротивляются тенденции упасть вперед или назад и умеют непроизвольно компенсировать эти тенденции с помощью мускульных усилий, отклоняющих тело в обратном направлении. Равновесие человеческого тела, так же как и другие виды равновесия, наблюдаемые в живых организмах, не является статическим, а достигается за счет непрерывно протекающих процессов, активно препятствующих развитию любой тенденции, направленной на то, чтобы его нарушить. Таким образом, стоя на месте или передвигаясь, мы непрерывно сражаемся с силами земного притяжения, а вся наша жизнь есть непрекращающаяся борьба со смертью» (Н. Винер. Я — математик. 1964, стр. 257).

108. В статье «Что такое «найти себя»?» (Известия, 26 августа 1965 г.) И. Кон писал: «В действительности никакой социальной или идеологической противоположности «отцов» и «детей» в СССР нет. Да и в капиталистических странах размежевание основных общественных сил идет не по возрастному, а по классовому признаку».

И далее: «С другой стороны, вследствие ускорения темпов социального и научно-технического прогресса поколения стали сильнее отличаться друг от друга. Вкусы и привычки советской молодежи существенно отличаются от вкусов предвоенной молодежи, не говоря уж о молодежи 20-х годов».

Можно ли говорить о противоречии «отцов» и «детей» в СССР на основании вышеизложенного?

109. В биологии известно явление толерантности. Организм уничтожает все чужеродные белки, но если этот чужеродный белок ввести зародышу, организм уже навсегда будет к нему толерантен, т. е. будет «принимать» его, не будет сопротивляться введению этого белка.

Объясните это в соответствии с законом единства и борьбы противоположностей.

110. В «Резолюции XXIII съезда Коммунистической партии Советского Союза по Отчетному докладу ЦК КПСС» говорится: «Международная обстановка настоятельно требует сплочения всех антивоенных, антиимпериалистических сил, в первую очередь, стран мировой системы социализма, всех отрядов международного коммунистического, рабочего и национально-освободительного движения, миролюбивых народов и государств, всех сторонников мира, независимо от их политических взглядов и мировоззрения». (М., 1966 стр. 9).

Проанализируйте этот отрывок в соответствии с законом единства и борьбы противоположностей.

111. «Необходимым признаком, обязательным условием диктатуры является насильственное подавление эксплуататоров как класса и, следовательно, нарушение «чистой демократии», т. е. равенства и свободы, по отношению к этому классу... В каких странах, при каких национальных особенностях того или иного капитализма будет применено (исключительно или преимущественно) то или иное ограничение, нарушение демократии для эксплуататоров, это — вопрос о национальных особенностях того или иного капитализма, той или иной революции. Теоретический вопрос стоит иначе, он стоит так: возможна ли диктатура пролетариата без нарушения демократии по отношению к классу эксплуататоров? (В. И. Ленин. Пролетарская революция и ренегат Каутский. Соч., т. 28, стр. 235).

Проведите философский анализ.

112. Один из персонажей романа Д. Гранина «Искатели» говорит: «У меня теория такая — если новая техника нужна, она сама пробьет себе дорогу, как бы я ни сопротивлялся ей. Я вроде фильтра. То, что преодолеет меня, — заслуживает право на существование. Диалектику помнишь? Новое рождается в борьбе со старым. Так вот я — это старое».

В чем заблуждается этот персонаж?

113. «Только «через болезнь» можно приобрести иммунитет, только через нагноение можно освободить рану от залегающего в глубине ее мертвого субстрата». (И. В. Давыдовский. Проблема патогенеза. «Вестник АМН», 1964, № 9, стр. 83).

Переведите это высказывание на философский язык.

114. Желая «примирить противоречия, — пишет К. Маркс в письме к Анненкову, — г-н Прудон совершенно обходит вопрос: а не надо ли ниспровергнуть самую основу этих противоречий? Он во всем походит на политического доктринера, который желает сохранить и короля, и палату депутатов, и палату пэров в качестве составных частей общественной жизни, как вечные категории. Он лишь ищет новую формулу для того, чтобы уравновесить эти силы, равновесие которых как раз и состоит в современном движении, где одна из этих сил является то победительницей, то рабыней другой» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 27, М., 1962, стр. 410).

Против какого подхода к анализу общественной жизни выступает К. Маркс? Дайте философскую оценку взглядов Прудона, критикуемых К. Марксом в этом отрывке.

115. Говорят, тьма есть отсутствие света. Но «в чистом свете можно видеть столько же мало, как и в чистой тьме» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, М., 1963, стр. 96).

Действие какого закона диалектики отражает это высказывание?

116. «По его, г-на Прудона, мнению, всякая экономическая категория имеет две стороны: хорошую и дурную... Взятые вместе хорошая сторона и дурная сторона, польза и вред составляют, по мнению г-на Прудона, противоречие, свойственное каждой экономической категории. Подлежащая разрешению задача гласит: сохранить хорошую сторону, устраняя дурную» (К. Маркс. Нищета философии. Соч., т. 4, стр. 134).

Разрешимую ли задачу поставил Прудон? Аргументируйте свой ответ, опираясь на диалектико-материалистическое понимание противоречия.

117. В «Нищете философии» Маркс писал: «...антагонизм между пролетариатом и буржуазией останется борьбой класса против класса, борьбой, которая, будучи доведена до высшей степени своего напряжения, представляет собой полную революцию. Впрочем, нужно ли удивляться, что общество, основанное на противоположности классов, приходит, как к последней развязке, к грубому противоречию, к физическому столкновению людей?» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, М., 1955, стр. 184).

Проведите философский анализ этого отрывка. Выясните, действие каких основных законов диалектики в нем отражено.

118. Выберите верное суждение.

  1. Поскольку противоречия неизбежны и на смену одним приходят другие, то борьба с ними не имеет смысла.
  2. Противоречия — двигатель развития, и поэтому они всегда полезны.
  3. Цель нашей борьбы — разрешение всех противоречий.
  4. Противоречия непреходящи, но для нас не безразлично, какой характер они носят (антагонистические или неантагонистические), каким способом разрешаются, насколько эффективно движут развитие.

119. Укажите правильное определение:

  1. Противоречие — это отношение единства и борьбы.
  2. Противоречие — это взаимонисключение противоположностей.
  3. Противоречие — это отношение тождества и различия.
  4. Противоречие — это недостатки, плохие явления, которые надо изгонять.

120. В состоянии анабиоза идут незначительные разрушительные процессы. Ассимиляция при этом отсутствует.

Можно ли указанные процессы назвать диссимиляцией?

Ответ обоснуйте ссылкой на соответствующий закон диалектики.

121. «Кто гладит по шерсти всех и все, тот, кроме себя, не любит никого и ничего; кем довольны все, тот не делает ничего доброго, потому что добро невозможно без оскорбления зла. Кого никто ненавидит, тому никто ничем не обязан» (Н. Г. Чернышевский).

Какой закон диалектики выражен здесь?

122. В 1963 году писатели Сибири собрались за круглым столом для беседы Один из писателей сказал: «Существует большая проблема. Судья нашего искусства — народ. Но наше искусство формирует вкус народа. Противоречие? Нет, единство».

Определите, является ли такое противопоставление единства и противоречия правильным?20

123. Возникновение (или гибель) положительно заряженной элементарной частицы обязательно предполагает возникновение (или гибель) отрицательно заряженной частицы (и наоборот).

Выразите этот факт на языке философских категорий.

124. «Добро и зло — не суть два раздельных бытия. Добро сегодняшнего дня может быть злом завтрашнего. Огонь может поочередно, а иногда и одновременно, питать и жечь. Нельзя прекратить зло, не прекратив добра. Нельзя остановить смерть, не остановив жизни... Каждое из этих двух противоположных звеньев есть лишь различное проявление той же реальности... Ведь глагол говорит нам, что настанет момент, когда, бросив взгляд назад, мы начнем смеяться над идеалами, за которые отчаянно цеплялись, боясь утратить свою личность». (Цит. по Р. Роллану. Соч., т. XX, стр. 13).

Укажите философские неточности в этих рассуждениях.

125. «Речь моя будет двоякая:

Ибо то в множества недрах
Крепнет единство, то множество
Вновь прорастает в единстве.
Тленного также двояко
Рожденье двояка и гибель:
Это рождает и губит всеобщий
Порыв к единению.
То же, разладом питаясь,
В нем вскоре конец свой находит.
Сей беспрерывный обмен никак
Прекратиться не в силах:
То, Любовью влекомое,
Сходится все воедино,
То ненавистным Раздором
Вновь гонится врозь друг от друга

(Эмпедокл. «О природе»).

Проведите философский анализ.

126. Проверить, являются ли полярно противоположными (контрадикторными) следующие отношения: соленое — сладкое, удаление — равное расстояние, порок — невинность, кислое — сладкое, молодой — пожилой, верх — середина, субъективный — материальный, смешной — серьезный.

127. Укажите противоположное следующему: добродетели, приближению, объективному, материальному, кислому, сладкому, оригиналу, правдивости, искренности, щедрости, ошибке, пользе.21

128. «Когда свинцовая пуля, вылетевшая из ствол винтовки, ударяется о камень, она нагревается так сильно, что свинец плавится, превращаясь в жидкость. Здесь механическое движение пули переходит в теплое движение частиц свинца, но этот переход не сопровождается химическим изменением свинца — твердый и жидкий свинец представляют собой одно и то же вещество, только находящееся в различных агрегатных состояниях. Никакого нового вещества при этом превращении не образуется» (Н. Л. Глинка. Общая химия. М., 1956, стр. 13—14).

Проанализируйте описанные превращения, применяя диалектико-материалистическое понимание соотношения количественных и качественных изменений.

129. Если бы удалось сжать все вещество 100 млн. т. воды до плотности атомных ядер, то его объем составил бы тогда всего 1 см³.

Проанализируйте явление с точки зрения единства категорий количества и качества.

130. Определите основную ошибку методологического характера в идее «большого скачка», выдвинутой китайскими руководителями.

131. Являются ли верными относительно приведенных ниже примеров следующие суждения:

  1. различия между этими предметами носят только качественный характер;
  2. различия между этими предметами носят только количественный характер;
  3. различия между некоторыми из этих предметов носят лишь качественный, а между некоторыми — только количественный характер. Вода и пар; стальной рельс и стальное перо школьника; студент, специалист; студент 1-го и студент 2-го курса; организм человека и организм животного; целый стакан и стакан с трещиной.22

132. Рожь, выращиваемая в атмосфере, бедной кислородом, оказалась более устойчивой к холоду. Действие сочетания двух неблагоприятных факторов оказалось менее губительным, чем действие каждого из них в отдельности.

Действие какого закона диалектики здесь проявляется?

133. Осьминоги различают вещества по степени возбуждения хеморецепторов. Не исключено, что соляная кислота, сахар и хинин воспринимаются ими как нечто одинаковое по вкусу.

Можно ли, исходя из этого, делать следующий вывод: «Осьминоги различают вещества, по-видимому, не качественно, а «количественно», т. е. по степени возбуждения хеморецепторов» («Природа», 1964, № 7)?

134. Укажите отношения, в которых легкое является тяжелым, прямое — кривым, светлое — темным, большое — маленьким.

Есть ли отношения, в которых мало — это много, полезное — вредное, верх — низ, внутреннее — внешнее

135. На занятии по диалектическому материализму преподаватель спросил студента Баженова: «Произойдут ли качественные изменения, если мы из двух равных куч пшеницы перенесем ведро пшеницы из одной куч в другую?».

Баженов отвечал, что в этом случае произойдут только количественные изменения, так как одна из куч пшеницы станет больше, а другая меньше на ведро пшеницы.

Согласны ли Вы с рассуждениями Баженова? Обоснуйте свой ответ.

136. В мозгу человека, спокойно сидящего с закрытыми глазами и ни о чем не думающего, совершается около 10 электрических колебаний в секунду. Когда человек открывает глаза, колебания исчезают и вновь появляются, когда глаза закрыты. Когда человек засыпает, ритм колебаний замедляется.

Изменение каких всеобщих характеристик здесь описано?23

137. Картер Уотсон из рассказа Д. Лондона «Польза сомнений» полагал, что общество может совершенствоваться лишь в мучительно долгом и болезненно тяжкой процессе эволюции. Он не признавал ни коротких путей ни мгновенных перерождений. Совершенствование человечества достигается ценой отчаянной борьбы и страданий, точно так же, как в прошлом осуществлялись все социальные завоевания.

Являются ли взгляды Картера Уотсона диалектическими?

138. В своей работе «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин писал: «Переход от мануфактуры к фабрике знаменует полный технический переворот, ниспровергающий веками нажитое ручное искусство мастера, а за этим техническим переворотом неизбежно идет самая крутая ломка общественных отношений производства, окончательный раскол между различными группами участвующих в производстве лиц, полный разрыв с традицией, обострение и расширение всех мрачных сторон капитализма, а вместе с тем и массово обобществление труда капитализмом.

Крупная машинная индустрия является, таким образом, зом, последним словом капитализма, последним словом его отрицательных и положительных моментов» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 3, М., 1958, стр. 455).

С изменениями какого характера связан переход от мануфактуры к фабрике? Аргументируйте свой ответ.

139. По вопросу о том, что такое качество, выступили на семинаре различные студенты.

Беляева: «Качество — это совокупность всех свойств и признаков предмета».

Соснов: «Качество — это совокупность существенных, главных свойств предмета».

Кудрявцев: «Качество — это то, что отличает предмет в данном отношении».

Дайте анализ каждого из определений.

Какое из определений Вам представляется более правильным и почему?

140. О действии какого закона материалистической диалектики говорится ниже:

Владелец денег только при том условии превращается в капиталиста, если сумма денег, авансируемая им на производство, достигает величины, позволяющей владельцу освободиться от личного участия в процессе производства и прибегнуть к найму и эксплуатации рабочей силы.

141. Проанализируйте характер развития в таком случае:

Многие травянистые болота образовались вследствие зарастания озер. Отмирание трав и связанное с этим накопление торфа постепенно настолько повышает поверхность болота, что существующие на нем растения оказываются оторванными от питания грунтовыми водами и уступают место сфагновым мхам, которые могут довольствоваться питанием за счет атмосферной влаги. Отмирание сфагнума приводит к дальнейшему накоплению торфа, что влечет за собой уплотнение и осушение последнего и позволяет поселиться на болоте сперва пушище, а затем и сосне. Весь этот переход от состояния озера через травяное болото к состоянию сосняка на моховом болоте осуществляется путем саморазвития.

142. На занятии по философии возник спор, являются ли вещи однокачественными или многокачественными.

Студентка Ануфриева на этот вопрос ответила так:

«Вот если взять нашу группу, то в ней есть и юноши и девушки, но общим для всех нас является то, что мы люди, следовательно, мы однокачественны».

Студент Петров: «Я считаю, что Ануфриева не права так как кроме общих признаков, мы имеем такие, которыми отличаемся, например, в нашей группе есть юноши и девушки. Далее, есть хорошо успевающие и плохо занимающиеся и т. д. Поэтому предметы многокачественны.

Чье мнение вам представляется более правильным и почему?

143. Глутаминовая кислота увеличивает рост животных, когда ее добавляют к 10 незаменимым аминокислотам. Удаление глутаминовой кислоты из смеси 19 аминокислот почти не отражается на уменьшении роста.

Знание какого философского закона может способствовать объяснению этого явления?

144. Protopterus aethinopicus — это рыба, так как обладает хорошо развитыми жабрами, позволяющими ей жить в воде, в то же время это земноводное, так как у нее обычные легкие, ведет она себя как амфибия. По мнению натуралистов, она представляет собою промежуточный вид, переходную степень в эволюции животного мира, короче говоря, является живой иллюстрацией того, как рыбы сотни миллионов лет назад превращались в обитателей суши.

Есть ли здесь описание скачка?24

145. Общественная работа двух студенческих групп была оценена как одинаковая на основании того, что в каждой из них было проведено одинаковое количество одних и тех же мероприятий.

Дайте философскую оценку такого подхода с точки зрения соотношения определенных категорий.

146. При обсуждении закона перехода количественных изменений в качественные преподаватель поставил вопрос перед студентами:

«Можно ли считать переход от социализма к коммунизму скачком?»

Студент Петров отвечает: «Переход от социализма к коммунизму совершается постепенно, без скачков, так как формой проявления скачка в обществе является революция. При переходе же от социализма к коммунизмунизму революции не будет, а значит, нет и скачка».

Преподаватель: «Антонов, а Вы как думаете?»

Антонов: «Я не согласен с Петровым, он ошибается. При переходе от социализма к коммунизму будет много изменений качественных и, следовательно, скачков. Примеры: от распределения по труду мы перейдем к распределению по потребностям; от политической организации общества — к общественному самоуправлению. Качественные изменения в этих отношениях путем скачка, на мой взгляд, опровергают утверждения Петрова».

Кто прав?

147. «Поглядите на веселую струйку воды в фонтане, которую ручонкой дразнит ребенок. Увеличим напор до нескольких атмосфер и струя превратится в землекопа. Это будет гидромонитор, размывающий холмы и карьеры. Увеличим напор до десятков атмосфер и струя превратится в забойщика. Она будет способна рубить уголь в шахте. Увеличим напор до двух тысяч атмосфер и струя превратится в камнереза. Она будет резать гранит» (Вл. Орлов. Трактат о вдохновении, рождающем великие изобретения. М., 1964, стр. 196).

Действие какого закона диалектики показано в этом примере?

148. «В мире сем тленном

Нет никакого рождения, как нет и губительной смерти.

Есть лишь смешенье одно с размещением того, что смешалось.

Что и зовут неразумно рождением темные люди». (Эмпедокл).

Какая характеристика изменения здесь отрицается?

149. В книге Ю. Рюрикова «Через 100 и 1000 лет. Человек будущего и советская художественная фантастика» («Искусство», 1961) говорится, что мышление героев советского фантаста И. Ефремова таково: «У них новый тип понятийного, абстрактного мышления: оно полностью порвало с метафизикой, формальной логикой, оно динамично, насквозь пропитано диалектикой».

Ю. Рюриков продолжает: «Мышление ефремовского человека сосредоточивается на качественных скачках в явлениях, на моментах перехода из одного состояния в другое. Безошибочно отбрасывая второстепенное, черновое, оно везде различает противоречия, схватывает противоположности, выделяет главное. Элементы количественные, отражение эволюционных процессов не играют в нем такой роли, как сейчас (стр. 54).

Является ли мышление ефремовских героев в характеристике Ю. Рюрикова действительно диалектическим?

150. Дайте оценку и анализ следующих высказываний о направлении развития:

  1. Всякое развитие направлено от низшего к высшему, от худшего к лучшему.
  2. Всякое развитие может быть истолковано и как движение от высшего к низшему, и как движение от низшего к высшему в зависимости от точки зрения.
  3. Все развивается от высшего к низшему, от лучшего к худшему.
  4. Всякое развитие есть на самом деле движение по кругу.
  5. Всякое развитие содержит в себе элементы движения и от низшего к высшему, и от высшего к низшему. Направление развития может быть определено не вообще, а лишь в определенной системе событий.

151. «...В отрицании — в отрицании полном и всеобщем — нет благодати. Отрицайте все, и вы легко можете прослыть за умницу: это уловка известная. Добродушные люди сейчас готовы заключить, что вы стоите выше того, что отрицаете. А это часто неправда. Во-первых, во всем можно сыскать пятна, а во-вторых, если даже вы и дело говорите, вам же хуже; ваш ум, направленный на одно отрицание, беднеет, сохнет. Удовлетворяя ваше самолюбие, вы лишитесь истинных наслаждений созерцания; жизнь — сущность жизни — ускользает от вашего мелкого и желчного наблюдения, и вы кончите тем, что будете лаяться и смешить. Порицать, бранить имеет право только тот, кто любит» (И. С. Тургенев, Рудин).

Прав ли Рудин?25

152. Действует ли закон отрицания в следующих процессах:

  1. вода — пар — вода (в процессе дистилляции).
  2. соль — вода (в которой растворена соль) — соль (после испарения воды).

153. «Более мудрые с достоинством идут своей дорогой. В их сдержанной улыбке проглядывает снисходительная насмешка. Они помнят, что в свое время также шумно и презрительно вытесняли предшествующее уже усталое поколение, и предвидят, что нынешним бойким факельщикам вскоре тоже придется уступить свое место. Последнего слова не существует... Смелые слова, которые кажутся столь новыми тому, кто их произносит, были, и почти с теми же интонациями, произнесены уже сотни раз. Маятник раскачивается взад и вперед. Движение неизменно совершается по кругу» (Сомерсет Моэм. Луна и грош).

Что в этом открывке правильно, что ошибочно? С помощью каких положений диалектического материализма можно его проанализировать?

154. «Стариков, работавших по 40 лет на заводе, хороших профессионалов, мы, революционеры, тогда не особенно ценили. А ведь они были квалифицированными работниками, знатоками своего дела, поборниками дисциплины в труде, не прогуливали. И когда, бывало, возникала забастовка, то их насильно приходилось выпирать с завода. Сами они не решались прекращать работу, боясь испортить хорошие отношения с начальством. Мы не ценили таких рабочих в старое время. Почему? Потому, что они старались для капиталистов.

Другое дело сейчас, при социализме. Сейчас таких людей, которые проработали на заводе 40 лет, которые представляют собой образец трудовой дисциплины, являются знатоками своего дела и дают высшие показатели производительности труда,— таких людей мы поднимаем на щит, награждаем орденами и медалями, чествуем и премируем, как лучших советских граждан (М. И. Калинин).

Действие какого закона материалистической диалектики здесь выражено?26

155. Что правильно и в чем неточность в рассуждениях Гирина из романа Ивана Ефремова «Лезвие бритвы»: «Будьте диалектиком и знайте, что нельзя требовать от жизни абсолютного приближения к идеалу и цели. Все лишь относительно, и потому не безразлична так сказать цена достижения. Жизнь неизбежно перевернет страницу, и идеал изменится».27

156. Разъясните в свете закона отрицания отрицания ленинское положение о капитализме как наемном рабстве в плане отношения непосредственных производителей материальных благ к средствам производства.

157. «В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем.

— Все?

— Все.

— Как? Не только искусство, поэзию... но и страшно вымолвить.

— Все, — с невыразимым спокойствием повторил Базаров.

— Однако позвольте, — заговорил Николай Петрович.

Вы все отрицаете или, выражаясь точнее, вы все разрушаете... Да ведь надобно же и строить.

— Это уже не наше дело... Сперва нужно место расчистить» И. С. Тургенев. Отцы и дети. Собр. соч., 1961, т. 3, стр. 159).

В чем заблуждение Базарова?

158. К. Маркс писал в «Капитале»: «Процесс обмена товара осуществляется, таким образом, в виде двух противоположных и друг друга дополняющих метаморфозов — превращения товара в деньги и его обратного превращения из денег в товар. Моменты товарного метаморфоза представляют собой в то же время сделки товаровладельца — продажу, обмен товара на деньги; куплю, обмен денег на товар, и единство этих двух актов: продажу ради купли.

Если ткач обратит свое внимание лишь на конечный результат торговой сделки, то окажется, что он обладает вместо холста библией, вместо своего первоначального товара другим товаром той же самой стоимости, но иной полезности. Аналогичным путем он присваивает себе и все другие необходимые ему жизненные средства и средства производства. С его точки зрения, весь процесс лишь опосредствует обмен продуктов его труда на продукт чужого труда, опосредствует обмен продуктов. Итак, процесс обмена товара совершается в виде следующей смены форм:

Товар — Деньги — Товар

(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 2-е, т. 23, стр. 115—116).

Проследите действие закона отрицания отрицания в процессе обмена.

159. К. Маркс писал: «В своем рациональном виде диалектика внушает буржуазии и ее доктринерам-идеологам лишь злобу и ужас, так как в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, М., 1960, стр. 22).

Гегель считал, что все действительное разумно и все разумное действительно.

Проведите философский анализ каждого из этих высказываний и сопоставьте их по философскому содержанию.

160. «Капиталистический способ присвоения, вытекающий из капиталистического способа производства, а следовательно, и капиталистическая частная собственность есть первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на собственном труде. Но капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, М., 1960, стр. 773).

Действие какого философского закона отражено в этом отрывке?

161. В статье А. Шеповальникова «Что рассказывает спящий мозг?» («Известия», 20 октября 1965 г.) говорится: «Легкий сон сопровождается появлением так называемых веретен сна — ритма частотой около четырнадцати колебаний в секунду, а дальнейшее углубление сна связано с распространением больших медленных волн, которые постепенно почти полностью вытесняют все другие волны.

Но вот прошел час сна. Довольно сильный шум, свет, окрик уже не будет спящего. Эта стадия сна спокойно продолжается какое-то время, и вдруг энцефалограмма резко меняется, становится примерно такой, как в период засыпания, когда человек еще отвечал на вопросы Наступила фаза так называемого активного или парадоксального сна — интересная, во многом противоречивая и пока еще мало изученная.

Принципиальная особенность этой стадии в не соответствии поведения («спит как убитый») с «активной» электроэнцефалограммой, типичной для сравнительно высокого уровня бодрствования. Заметны также движения глаз — некоторые ученые связывают их со сновидениями, богатыми зрительными образами. После полуторачасового сна человек начинает более активно двигаться, переворачивается с боку на бок меняет положение рук, ног, головы.

Так завершается полный цикл сна и начинается второй — аналогичный первому, потом третий, четвертый. Стадии будут последовательно сменять друг друга до самого утреннего пробуждения. Этим изменениям сопутствуют циклические изменения в сердечно-сосудистой и дыхательной системах.

Можно предполагать, что цикличность — это приспособительный фактор организма. Первый полуторачасовой цикл обеспечивает минимальный, как бы «аварийный» запас работоспособности (а вдруг больше спать не придется!). Последующие циклы дополняют и завершают подготовку организма к деятельности в бодрствующем состоянии.

Действие какого закона материалистической диалектики можно проследить в описанном? Каково отношение стадии «парадоксального» сна к стадии засыпания и стадии глубокого сна?

162. Говоря о социалистическом обществе, К. Маркс писал: «Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а, напротив, с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 2-е, т. 19, Госполитиздат, М., 1961, стр. 18).

Объясните это в соответствии с законом отрицания отрицания.

163. «...Вместе с преобразованием старого капиталистического общества учение, воспитание и образование новых поколений, которые будут создавать коммунистическое общество, не могут быть старыми. Учение, воспитание и образование молодежи должны исходить из того материала, который оставлен нам старым обществом. Мы можем строить коммунизм только из той суммы знаний, организаций и учреждений, при том запасе человеческих сил и средств, которые остались нам от старого общества. Только преобразуя коренным образом дело учения, организацию и воспитание молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результатом усилий молодого поколения было бы создание общества, не похожего на старое, т. е. коммунистического общества» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 301).

Проследите на примере этого рассуждения диалектику развития.

164. Ф. Энгельс писал: «...У нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет — мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, М., 1961, стр. 363).

На какие законы диалектики опирается Ф. Энгельс, делая такой вывод?

165. В комнате 25 м² и высотой 4 м может уместиться в виде насыщенного пара 1 г ртути. Вред человеческому организму наносит ртуть именно в виде пара.

Какой категорией можно охарактеризовать в этих условиях (в плане воздействия на организм) отношение между 1 г и, допустим, стаканом ртути?28

166. Проанализируйте с помощью категорий тождества и различия, рассуждая в соответствии с требованиями конкретности истины, соотношение следующих предметов:

  1. нерв и бикфордов шнур;
  2. световой луч и колеблющаяся веревка;
  3. условный рефлекс собаки и кибернетической черепахи;
  4. мост и облако (однажды архитектор, долго не находивший желаемую форму моста, увидел ее, выйдя на прогулку, в расположении облаков);
  5. искусственные спутники и луна.

167. — Что ты сделал за это время как комсомолец? — Во время летнего отпуска читал лекции по материалам июньского Пленума ЦК КПСС 1963 г.

— Это ты делал не как комсомолец, а как специалист (преподаватель философии). А как комсомолец ты ничего не сделал.

Правильно ли сделан вывод?29

168. Кеплер давал объяснение связей между телами солнечной системы с помощью следующего рассуждения:

«Если бы в каком-нибудь месте мира находились два камня на близком расстоянии друг от друга и вне сферы действия какого бы то ни было родственного им тела, то эти камни стремились бы соединиться друг с другом, подобно двум магнитам где-нибудь посредине этого расстояния, и пути, которые им пришлось бы пройти, были бы обратно пропорциональны их массам» (П. С. Кудрявцев. История физики. Т. 1, М., 1956, стр. 174).

Дайте категориальную характеристику соотношения между камнями и телами солнечной системы в контексте этого отрывка.30

169. «Более двухсот лет биологи решали заданную природой головоломку, пытаясь установить, какую роль в жизни некоторых змей играют загадочные лицевые ямки. В 1937 году американские ученые Д. Нобл и А. Шмидт опубликовали результаты своих исследований. Им удалось установить, что это органы чувств, способные улавливать тепловые лучи и определять их направление местонахождение любого нагретого предмета» (Ф. Ф. Галызин. Мудрость змеи. «Комсомольская правда», 6 марта 1965 г.).

На каких категориальных ступенях находилось знание о лицевых ямках змеи до и после открытия Нобла и Шмидта?

170. Давно было известно, что отсутствие свежих продуктов (мяса, овощей и т. д.) предрасполагает к заболеванию цынгой и что, следовательно, в свежих продуктах содержится неизвестное начало, предохраняющее от этого заболевания.

Только в конце XIX в. было открыто, что эту роль выполняют витамины.

На уровне какой категории находилось знание о составной части свежих продуктов до того, как стало известно, что это витамины?31

171. «Итак, в 1924 г. работами многих ученых уже доказано, что в верхушках стеблей и кончиках корней вырабатывается некое вещество, сильно влияющее на рост тканей. Однако еще не ясно, одно и то же ли оно для корней и стеблей. Неизвестно также, одинаковое ли это таинственное вещество для различных растений. Установлена, впрочем, незыблемая истина: под влиянием этого вещества лежащие горизонтально корень и стебель начинают постепенно изгибаться, причем корень — вниз, а стебель — вверх» (Л. Католин. Химия роста. «Наука и жизнь». 1965, М., № 1, стр. 108).

На уровне каких категорий находилось а) знание о самом веществе? б) знание о его действии на стебель и корень?32

172. «Революционная социал-демократия много раз уже во всех своих неоднократных политических заявлениях разъясняла и подчеркивала, что «центром» споров о тактике во время выборов нельзя считать вопрос о так называемой черносотенной опасности.

Почему нельзя?

Потому, что тактика рабочей партии во время выборов должна быть лишь применением к одному частному случаю общих основ социалистической тактики пролетариата... И поэтому для сознательного пролетария тактика во время выборов может быть лишь приспособлением к особой, именно избирательной, борьбе его общей тактики, а ни в коем случае не передвижением «центра» этой тактики» (В. И. Ленин. «Услышишь суд глупца...» Соч., изд. 4-е, т. II, стр. 417).

Проанализируйте этот отрывок в плане соотношения категорий общего и отдельного.

173. «Болезни представляют собой состояния или отношения, которые не являются материальными... В реальной действительности существуют лишь единичные вещи, а отношения между ними оказываются чистыми абстракциями. Следовательно, болезнь, будучи общим понятием, относится к абстракции и не существует объективно. Поэтому можно говорить не о болезнях как таковых, а о больных людях». (L. King. What is dislase? Philosophy of Science, 1954, vol. 21).

Дайте философский анализ этого рассуждения.

174. «Движение растений к свету и отыскание истины путем математического анализа не есть ли в сущности явления одного и того же рода? Не есть ли это последние звенья почти бесконечной цепи приспособлений осуществляемых во всем живом мире?» (И. П. Павлов. Избр. произв., 1949, стр. 150).

Какой философской категории соответствует мыслительный процесс в этом отрывке?33

175. Разговор двух мальчиков:

— Видел ли ты когда-нибудь птицу?

— Конечно. Вот она (показывает на канарейку).

— Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейки ты тоже никогда не видел. Ты видел только эту нашу канарейку. (К. Д. Ушинский).

Сравните этот разговор с утверждением английского философа XVIII века Д. Беркли: «Идея человека, которую я составляю, должна быть идеей белого или черного, или краснокожего, прямого или сгорбленного, высокого, низкого или среднего роста человека. Я не в состоянии каким бы то ни было усилием мысли образовать вышеописанную отвлеченную идею». (Трактат о началах человеческого знания. СПб., 1905, стр. 39). Там же Беркли утверждает, что нет движения, а есть только ходьба, летание или ползание, нет треугольника, а есть только прямоугольные и косоугольные треугольники и т. д.

В чем общая ошибка в рассуждениях подобного типа?

176. «Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по-французски, по-немецки и по-латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех известных болезней, но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которую страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которую одержим живой человек; ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, не известную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанную в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений страданий этих органов» (Л. Толстой. «Война и мир»).

С точки зрения соотношения каких категорий можно проанализировать это рассуждение? Правильно ли понимается здесь это отношение?

177. Какое из следующих положений является диалектико-материалистическим?

  1. Общее существует лишь в мысли, сами вещи только единичны.
  2. Общего нет ни в вещах, ни в мыслях, то, что считают общим, есть лишь названия.
  3. Общее существует в мире как идеальная сущность вещей; общее не может быть единичным, и наоборот.
  4. Любой признак вещи является общим и единичным в отношении к разным вещам.34

178. «...Семантика помогла мне увидеть, что классы существуют только в чьей-либо голове, а в реальном мире все отличаются друг от друга — Адам, не есть Адам» (St. Shase a. M. F. Chase. Roads to Agreement. N. J., 1951, p. 34).

Какие всеобщие противоположности здесь отрываются друг от друга?

179. «О материи тоже можно было бы сказать, что материи вообще нет, а что есть только частные формы материи — кислород, углерод, железо» (П. Юшкевич. Современная энергетика с точки зрения эмпириосимволизма. Сб. «Очерки по философии марксизма», СПб., 1908, стр. 205).

Дайте философский анализ и оценку этим рассуждениям автора. Укажите, в чем он ошибался.

180. «Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни. Нет ничего более убогого теоретически и более смешного практически, как «во имя исторического материализма» рисовать себе будущее в этом отношении одноцветной сероватой краской...» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 30, М., 1962, стр. 123).

Изложите с помощью категорий материалистической диалектики смысл ленинских высказываний.

181. «Что может быть общего между пестрым букетом цветов и куском каменного угля? Что общего между разнообразным содержимым склянок, аккуратно расставленных на полках аптечных шкафов, и лужицей нефти на земле?

Общего, конечно, мало! И долго пришлось бы искать такого чудака, который своей возлюбленной вместо букета цветов решился бы приподнести... кусок каменного угля. Не нашлось бы, пожалуй, и врача, решившего лечить своих пациентов каменным углем в виде порошка.

Однако и черный, невзрачный, тускло поблескивающий в солнечных случаях кусок каменного угля, и пестрый букет цветов, и нефть — все они состоят из углеродов...» (П. Таубе, Е. Руденко. От водорода до... нобелия? М., 1961, стр. 65).

Дайте философский анализ этого рассуждения.

182. «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой: у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, легкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить об всех других. Люди, что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой» (И. С. Тургенев. Отцы и дети. М.—Л., 1948, стр. 78).

Прав ли Базаров?

183. «...Чтобы искусственный мозг функционировал как естественный, необходимо, чтобы его элементы ячейки функционировали так же, как элементы естественного мозга — нейроны. А это возможно лишь в том случае, если все физические, химические и другие свойства искусственных и естественных нейронов одинаковы. Следовательно, чтобы создать машину, функционирующую как мозг, нужно сделать ее из вещества, которое обладает этими свойствами — не из электронных ламп или полупроводниковых элементов, а из высокоорганизованных белковых соединений, какие образуют естественный мозг» (З. Ровенский, А. Уемов, Е. Уемова. Машина и мысль, стр. 139).

Выразите подчеркиваемую здесь зависимость на языке философских категорий.35

184. На занятии по диалектическому материализму по теме «Форма и содержание» студенты иллюстрировали эти категории рядом примеров.

Студент Кудрявцев. Примером формы могут служить формы общественного сознания, а содержания — само общественное сознание.

Студентка Ефимова. Содержанием будут, например, производительные силы, а формой — производственные отношения.

Студент Игнатов. А мне кажется, что лучшим примером содержания могут служить составные части молекулы, а формы — способ их связи.

Подумайте, в одном ли и том же смысле понимали студенты термины «форма» и «содержание?».

185. Между людьми разных профессий разгорелся спор о том, имеет ли книга одно содержание или много. В качестве конкретного предмета обсуждения была взята книга Л. Толстого «Война и мир».

Первый. Содержание книги Л. Толстого, по-моему, заключается в совокупности всех отношений, складывающихся между ее героями.

Второй. Но почему люди всегда видят в книгах только литературную сторону дела?! Я, как экономист, считаю содержанием книги ее стоимость и ценность в деньгах.

Третий. А я работаю на бумажном комбинате и считаю содержанием книги всю совокупность элементов, входящих в состав бумаги.

Четвертый. Выслушав вас, я прихожу к выводу, что содержания книги вообще нет, а есть только мнения людей, из которых каждый считает по-своему.

Каково Ваше мнение по обсуждаемому вопросу?

186. Понятия математической логики (конъюнкция, дизъюнкция, импликация и др.) равно приложимы как для характеристики связей человеческих мыслей, так и для описания состояний автоматических устройств.

Дайте философский анализ этого факта.

187. «Поясним это самым простым примером. Я задумал речь на какую-то тему. Я ее великолепно обработал, и она совершенно ясна моей голове, но внезапно оказывается, что я должен ее произнести не на русском, а на английском языке, который я, допустим, знаю плохо. Понятно, что, несмотря на полную ясность содержания, английская форма не будет ему соответствовать» (А. В. Луначарский. Мысли о мастерстве. Соч., т. 2, стр. 558).

Какой смысл имеет здесь термин «форма»?

188. Ленин писал: «Переход от капитализма к коммунизму, конечно, не может не дать громадного обилия и разнообразия политических форм, но сущность будет при этом неизбежно одна: диктатура пролетариата» (В. И. Ленин. Соч., изд. 4-е, т. 25, стр. 385).

Следует ли из этого высказывания В. И. Ленина, что содержание этих политических форм будет также одной?

Аргументируйте свой ответ, исходя из учения материалистической диалектики о форме и содержании.

189. Бланки, заключенный в тюрьму Мон-Сен-Мишель, высказал предположение, что в бесконечное время в бесконечном пространстве одни и те же сочетания материальных частиц должны повторяться, и потому где-нибудь в необъятной Вселенной существуют или будут существовать точно такие же темницы Мон-Сен-Мишель, в каждой из которых будет томиться по одному Бланки (А. Франс. Собр. соч., т. 5, 1958, стр. 551).

Прав ли Бланки? Какие категории материалистической диалектики Вы используете в своем ответе?

190. Рука, отделенная от тела, лишь по названию рука (Аристотель).

В свете каких категорий становится ясным это высказывание?

191. «...Механическая сумма сил отдельных рабочих отлична от той общественной силы, которая развивается когда много рук участвует одновременно в выполнении одной и той же нераздельной операции» (К. Маркс Капитал. Т. 1, 1950, стр. 332).

В каких категориях выражается соотношение первой и второй общественных сил с составляющими их усилиями отдельных рабочих?36

192. Вес каждого атомного ядра несколько меньше, чем суммарный вес его составных частей. Это явление называется «дефектом массы». В физике дефект массы объясняется эквивалентностью массы и энергии. Например, при образовании ядра кислорода из восьми протонов и восьми нейтронов должна освобождаться энергия; и, наоборот, чтобы разбить ядро кислорода на части, энергию надо сообщить. Следовательно, ядро содержит меньше энергии, чем восемь протонов и восемь нейтронов, отделенных друг от друга. Поскольку же масса и энергия эквивалентны, недостаток энергии означает недостаток массы.

Проанализируйте явление «дефекта массы» с помощью диалектико-материалистического понимания соотношения целого и частей.

193. Смесь (например, воздух) отличается от составляющих ее элементов количественно и представляет собой совокупность, агрегат. Соединение (например, вода) отличается от составляющих элементов качественно и является системой.

Правильны ли эти высказывания? Нельзя ли сформулировать их более точно?

194. «Если кто-либо все еще прячет в затаенной складке своего мозга воспоминание об универсальных болезнях, то, поразмыслив немного, он поймет, что в любом больном человеке сохраняется значительная, более того, как правило, преобладающая доля здоровой жизни и что больное или даже мертвое представляет собой всего лишь часть тела. Патологическая анатомия была призвана демонстрировать эту бесспорность. Не существует больного тела, которое являло бы изменения в каждой части» (Г. Вирхов).

Следует ли из факта локализации патологических изменений отрицание универсального характера заболевания? Неправильное понимание соотношения каких категорий приводит к такому выводу?

195. «Элементарная частица...». А что, собственно, это такое? В слове «элементарно», по замечанию Корбена и де Венедетин заключена восхитительная двусмысленность. Оно может означать или то, что понимается сразу, или же нечто настолько фундаментальное, что оно никем пока вообще не понято» (В. Григорьев Г. Мякишев. Силы в природе. М., 1964, стр. 346).

Диалектику каких категорий отражает этот двойной смысл?37

196. «Что же имеет наиболее простую структуру. В нашем материальном мире ничего не может быть более простым, чем электрон, элементарная частица, на которую не действуют никакие силы, то есть электрон, покоящийся или находящийся в прямолинейном и равномерном движении» (А. Эйнштейн и Л. Инфельд. Эволюция физики. М.—Л., 1948, стр. 246).

Дайте оценку этого рассуждения с точки зрения соотношения диалектики простого и сложного.

197. Петр Елисеев есть на самом деле огромная колония клеток, т. е. в высшей степени сложное тело. Ато тоже состоит из более мелких составных частей. А так как нет пределов (принципиально) для делимости дальше и дальше, то нет также и простоты.

Определить отношения, в каких это рассуждение верно, в каких нет.

198. Какой категорией могут быть охарактеризованы функции, выполняемые по отношению к различным частям организма нервной системой, опорными тканями кровью?

199. На одном занятии по диалектическому материализму студент Лесков утверждал, что все взаимосвязано. С этим положением Лескова был несогласен Федоров, который полагал, что есть такие явления, между которыми нет связи. В качестве примера он привел следующее: «Скажи, Лесков, существует ли связь между твоим выступлением на семинаре и буйнопомешанными гражданами города №?».

Лесков эту связь отрицал. А как вы думаете, кто прав?

200. Можно ли охарактеризовать одной всеобщей категорией соотношение компонентов в следующих явлениях. Орган слуха воспринимает звук, волны которого идут от источника к приемнику; водитель автобуса открывает дверь, направляя по трубкам сжатый воздух в цилиндр, управляющий механизмом двери; электрические заряды действуют друг на друга с помощью электромагнитных полей.38

201. «Так как сплошная связь всех явлений и в контексте природы есть непреложный закон, то этим неизбежно уничтожалась бы всякая свобода, если бы мы упорно настаивали на реальности явлений» (И. Кант. Критика чистого разума. СПб., 1915, стр. 319).

Дайте философскую характеристику посылки и вывода в этом рассуждении.

202. «При полном совершенстве наблюдений действие песчинки, брошенной в Южный океан, должно быть заметно на берегах Балтики».

Правильно ли это утверждение? С помощью каких категорий можно его проанализировать?

203. Древнеиндийский философ так объяснял понятие вечности: представьте себе алмазный куб, каждая грань которого равна ширине Ганга. Раз в тысячелетие прилетает ворон, чистит свой клюв об алмазную глыбу. Постепенно глыба истачивается. Время, в течение которого вороний клюв изотрет всю глыбу так, что от нее не останется и зернышка,— лишь мгновение в вечности.

Какие выводы можно сделать из этого высказывания, рассматривая его с точки зрения единства категорий абсолютного и относительного?39

204. «Теоретическая возможность или невозможность полной точности зависит от того, является ли физический мир дискретным или непрерывным» (Б. Рассел. Человеческое познание, стр. 182).

В чем ошибочность этого высказывания?

205. Каков философский смысл слов Фейербаха: «Солнце другое для каждой планеты».

206. Если какое-либо лекарство будет одинаково действовать на всех людей, опровергает ли это представление о причине, как единстве внешнего и внутреннего фактора? Опровергается ли это представление тем, что сила действует на все тела одинаково, а именно — вызывает ускорение?40

207. — В мире нет ничего абсолютного.

— А абсолютно чистая рубашка?

Можно ли считать правильным какое-либо из этих высказываний?

208. «Всякий здоровый человек скажет: добыть куплей оружие у разбойника в целях разбойных есть гнусность и мерзость, а купить оружие у такого же разбойника в целях справедливой борьбы с насильником есть вещь вполне законная. В такой вещи видеть что-либо «нечистое» могут только кисейные барышни да жеманные юноши, которые «читали в книжке» и вычитали одни жеманности» (В. И. Ленин. Соч., изд. 4-е, т. 2 стр. 19).

Каким принципом диалектики руководствуется здесь В. И. Ленин?

209. «...Обыватели способны всякую войну оправдать говоря «мы защищаем отечество», тогда как марксизм не принижающий себя до обывательщины, требует исторического анализа каждой отдельной войны, чтобы разобрать, можно ли считать эту войну прогрессивной служащей интересам демократии или пролетариата в этом смысле законной, справедливой и т. п.» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 30, М., 1962, стр. 82).

Используйте этот текст для доказательства абсолютности и относительности справедливости.

210. Назовите направления, принципами которых являются следующие положения:

  1. Все абсолютно, нет ничего относительного.
  2. Все относительно, нет ничего абсолютного.
  3. Есть абсолютное и относительное, но они присущи разным вещам.
  4. Все абсолютно и относительно в разных отношениях.41

211. «Для того, чтобы пояснить, что влекут за собой постулаты Эйнштейна, будем сравнивать свет с героем детективного романа; героя, удирающего от погони, преследуют полицейские. Источник света испускает свет (нашего героя), который движется со скоростью 300000 км/сек. За светом вдогонку направляется полицейская машина: полицейские должны схватить нашей героя. Скорость полицейской машины составляет 99 процентов от скорости света, и сидящие в ней полицейски считают, что наш герой от них не уйдет, потому что относительно них он движется всего лишь со скоростью равной одной сотой от исходной (300000 км/сек). А если они доведут скорость машины до 99,9 процента от ско рости света, они почти схватят беглеца, который теперь уходит от них всего лишь со скоростью, равной одной тысячной от исходной скорости. А вот и нет, утверждает второй постулат Эйнштейна: полицейской машине вообще даже не на что рассчитывать. Если в машине захотят измерить скорость света, они обнаружат, что относительно них свет движется по любому направлению все с той же скоростью 300000 км/сек; если бы они вовсе не двигались, то это все равно ничего бы не изменило. Здесь не имеет никакого значения движутся ли они со скоростью 50 процентов, или 90 процентов, или 99 процентов, или 99,9 процентов от скорости света. Мы никак не можем изменить скорость света в пустоте. Мы можем двигаться, как нам заблагорассудится, медленно или быстро, но скорость света в пустоте всегда останется абсолютной константой природы, которую вообще нельзя изменить» (К. Ландош. «А. Эйнштейн и строение космоса». М., 1967, стр. 51—52).

  1. Какими категориями можно охарактеризовать скорость света и все другие скорости в том отношении, которое здесь обсуждается?
  2. Можно ли согласиться с конечным выводом?42

212. В рассказе Джека Лондона «Малыш видит сны» Смок, наблюдая игру в рулетку, заметил одно обстоятельство, учет которого позволил ему беспрерывно брать одну за другой ставки. Это всех озадачивало. Но дело было в том, что игорный стол стоял близко к раскаленной печке, и колесо рулетки рассохлось, покоробилось. Это привело к появлению определенной закономерности в игре, которую и заметил хитрый Смок.

Проведите анализ с точки зрения соотношения необходимости и случайности.

213. Философ Андриен Сикст из романа Поля Бурже «Ученик» считал, что «все одинаково необходимо в человеческой душе, даже наша иллюзия, будто мы обладаем свободой воли.

Правильно ли это мнение в свете положений диалектического материализма о необходимости и случайности?

214. Днигеньянец Унтерман доказывает, что ввиду отсутствия свободы воли мы должны формулировать наше отношение к людям так: «Человек делает не то, что хочет, а то, что вынужден» (А. Луначарский, Атеизм. «Очерки по философии марксизма». СПб., 1906, стр. 115).

Дайте философскую оценку.

215. Герой «Театральной истории» А. Франса вр. Трюбле говорит, что «уже в ту пору, когда солнечная система была еще только бледной туманностью... уж тогда наше существование было давным-давно обусловлено, безвозвратно предопределено, установлено р. и навсегда» (А. Франс. Соб. соч., т. 5, стр. 76—77).

Дайте оценку взглядам Трюбле.

216. «Надо помнить, что для появления человека Земле потребовалось сочетание большого числа случайно совпавших обстоятельств. Ведь появление человека не было запланировано чьим-то верховным разумом. Живая природа двигалась к человеку не как к заранее поставленной цели. Развитие природы идет слепо. Законодательство и целесообразность пробивают себе дорого через мирнады случайностей... Чтобы возникла ветвь, приведшая к человеку, необходима была Луна. То, что — океанские приливы и отливы, вызываемые Луном Волна, отступая, обнажала дно. Те живые существа, и успевшие уйти с водой, гибли. Но приливы также сыграли роль сита, через которые просеялись животные, и учившиеся брать кислород из воздуха» (Ж. «Нева», 1966, № 12).

Охарактеризуйте соотношение необходимости и случайности в возникновении жизни.

217. С. Ф. Анисимов писал: «Верно, что всякое случайное явление есть единичное явление, но неправильно было бы на этом основании утверждать, что всякое единичное явление есть непременно случайное».

Определить ошибку, которую делает С. Ф. Анисимов.43

218. Прусский король Фридрих Вильгельм I намеревался однажды сурово наказать философа Вольфа, который утверждал, что если солдаты дезертируют и армии короля, значит, есть тому достаточная причина следовательно, это неизбежность, бороться с которою бесполезно. Однако сам Вольф, узнав, что король намерен его наказать, хотя и понимал, что у короля есть к тому причина, все же не стал ждать, когда король приведет свое намерение в исполнение, а удалился поспешно из Иены.

Дать философский анализ.44

219. К. было предложено выбрать верное суждение из следующих четырех:

  1. все необходимо, случайного ничего нет;
  2. все случайно, ничего необходимого нет;
  3. одни события необходимы, а другие случайны;
  4. все необходимо и случайно в разных отношениях.

К. ответил: «Важнейшей чертой необходимости является ее всеобщий характер. Случайность же, как выражение внешних связей между явлениями, не имеет всеобщего характера и в этом смысле она противоположна необходимости. Из сказанного вытекает, что правильно высказывание, что одни события необходимы, а другие случайны».

Найти в этом ответе ошибки методологического характера.

220. «Наступивший результат является необходимым последствием совершенного действия, когда уже в конкретных условиях его совершения имелась объективная реальная возможность его наступления, когда его наступление являлось закономерным.

Наступивший результат будет необходимым последствием совершенного действия в случаях, когда от нанесения тяжелой раны наступила смерть потерпевшего или когда смерть потерпевшего наступила от сравнительно легкого удара, вследствие перенесенной им недавно мозговой болезни. В этом случае наступивший результат — смерть потерпевшего — внутренне присущ действиям лица, совершенным в данных условиях, закономерно из них вытекает. Преступный результат является случайным последствием совершенных действий, когда в конкретных условиях его совершения объективно не содержалось реальной возможности его наступления, когда его наступление не являлось закономерным последствием (А. А. Пионтковский. Уголовное право, общая часть. М., 1948, стр. 304—305).

Дать философский анализ и оценку рассуждений автора.

221. «Неправильно говорить, что то или другое явление происходит случайно. Мы имеем право сказать лишь так: два или более явления соединены случайно; они существуют или следуют друг за другом только благодаря случайности. Это будет значить, что отношения между ними вовсе не зависят от причинной связи (Милль. Система логики. М., 1914, стр. 479).

В чем ошибка автора? Какие аргументы может привести?

222. Столкновение первичных космических лучей с атмосферой рождает вторичные космические лучи Д. Данин в своей книге «Неизбежность странного мира» так описывает этот процесс: «Космос дает бьющий молот, земля — наковальню, искры — вторичные лучи»

Какими категориями характеризуются описанные явления?

223. Пусть какое-то лекарство действует на человеческий организм и приводит к определенному следствию. Что назовете вы причиной этого следствия?

  • а) лекарство?
  • б) взаимодействие лекарства и организма?
  • в) определенную составную часть лекарства?
  • г) взаимодействие определенной составной части лекарства и определенных структур организма?

Назвав одно из этих явлений причиной, дайте категориальные характеристики остальных.

223а. «То, что вино, привлекающее плодовых мушек нравится и людям, — случайное совпадение. На самом деле, если выделить из вина в чистом виде вещества, которые нравятся нам, мушки не обратят на них никакого внимания, а направятся к тем, запах которых нам не покажется сильным или особенно приятным». Приведет факты такого рода, автор замечает: «...одинаковый эффект может быть вызван с совершенно различными и структуре веществами» (Г. Х. Райт. Наука о запахах М., 1966, стр. 44).

Согласуется ли этот вывод с описанным фактом?

Соотношение каких категорий надо знать, чтобы правильно ответить на вопрос?45

224. Можно вызвать у животного чувство удовольствия, непосредственно раздражая током соответствующий нервный центр. Можно получить ощущение кислого попробовав слабый электрический ток «на язык». Актер может смеяться, не чувствуя веселья. Мороз «рисует» на оконном стекле те же узоры, что и ребенок в альбоме. Как отмечает Б. Рассел: «При достаточном умении можно, раздражая оптический нерв, сделать так, что человек увидит сияющее звездами небо, но употребляемый для этого инструмент будет иметь мало сходства с величественными телами, изучаемыми астрономией» (Человеческое познание, стр. 205).

Следует ли из этих фактов вывод о том, что разные причины могут вызывать одинаковые следствия?

225. Опыт показывает, что в пище всех людей, страдающих заболеванием бери-бери, мало тнамина.

Что отсюда следует? Какие философские категории будут присутствовать в выводе?

226. А., желая избавиться от гражданки Б., зная, что она не умеет плавать, покупает ей путевку на курорт на Черное море в надежде, что Б. утонет. Б. действительно тонет в Черном море.

Спрашивается, есть ли причинно-следственная связь между действиями А. и смертью гражданки Б?

227. Объясните факт бациллоносительства с точки зрения понимания причины как единства внешнего и внутреннего факторов.

228. При изучении β-распада нейтрона было обнаружено, что энергия образующихся в результате распада протона и электрона меньше той энергии, которой обладал нейтрон до распада. Следовательно, часть энергии куда-то исчезает. Некоторые исследователи пришли к выводу, что результаты β-распада ставят под сомнение принцип сохранения энергии, который действует без ограничений, будто бы лишь в макромире.

В. Паули пошел иным путем. Он предположил, что при распаде нейтрона выделяется еще одна частица, уносящая недостающую часть энергии; свойства этих частиц таковы (отсутствие электрического заряда и нулевая масса покоя), что они немедленно уносятся со скоростью света и непосредственно не обнаруживаются в результатах опыта. Такая частица, названная Э. Ферми «нейтрино», была обнаружена через 25 лет (в 1956 г.) после ее предсказания.

Какие философские взгляды на характер взаимодействия объективно лежат в основе того и другого подхода?

229. Д-р Пехуэль-Леше рассказал:

«После высадки католических миссионеров прекратились дожди, и насаждения туземцев начали страдать от засухи. Население вбило себе в голову, что в засухе повинны миссионеры и особенно их длинные рясы (сутаны). Туземцы никогда не видели подобной одежды...»

В новой Гвинее «в то время, когда я поселился с своей женой у моту-моту,— говорит Эдельфельт,— свирепствовал по всему побережью род эпидемии плеврита... Сначала обвинили бывшего у меня несчастного барана: пришлось его убить, чтобы успокоить туземцев. Эпидемия не переставала косить людей, и туземцы взялись за двух моих коз... В конце концов, проклятия обвинения туземцев оказались направленными на большой портрет королевы Виктории, который был прибыл к стене нашей столовой...».

Какую ошибку делали туземцы?

230. Сахар, как известно, быстро сгорает в организме. Но на воздухе он не горит. Поднесем зажженную спичку к куску сахара,— последний плавится, но не горит. В качестве катализатора в данном случае можно использовать пепел папиросы. Достаточно слегка прикоснуться к куску сахара горящей папиросой так, чтобы остался пепел на сахаре, и после этого поднести к сахару спичку,— сахар начинает гореть ярким пламенем.

Причиной чего является катализатор?

231. В Н-ском суде разбиралось следующее дело: Хопров из хулиганских побуждений ударил кастетом студента Филиппова. Филиппов, обливаясь кровью, побежал в больницу. По пути туда он должен был пересечь дорогу. Пересекая ее, он грубо нарушил правила уличного движения, так как лицо его заливала кровь. На него налетела машина, которую вел шофер 1-го класса Яркин. Филиппов погиб. На суде по вопросу о причине гибели Филиппова прокурор и адвокат заняли различные позиции.

Прокурор: «Если бы Хопров не ударил Филиппова, он не имел бы оснований бежать в больницу и не нарушил бы правил уличного движения. Причиной гибели

Филиппова являются хулиганские действия Хопрова, который должен понести в соответствии с этим наказание».

Адвокат: «Хопров должен отвечать только за нанесение удара Филиппову, факт смерти которого есть результат других причин, не зависящих от Хопрова».

Дайте анализ суждений прокурора и адвоката с точки зрения учения материалистической диалектики о причине и следствии.

А как бы вы решили вопрос сами?

232. Метилтиоурацил — средство, используемое для лечения гипертиреоза. При обследовании 70 человек на действие этого лекарства у 7 из них оно вызвало токсические реакции: тошноту (2 чел.), желтуху (3), рвоту (2), лихорадку (1), изменение лейкоцитарной формулы (1), выпадение волос (1), влагалищное кровотечение (1. и набухание связок (1).

Можно ли считать применение метилтиоурацила причиной излечения гипертиреоза или причиной перечисленных патологических следствий?

233. На семинарском занятии по философии преподаватель предложил студентам разобраться в следующем случае:

«Два молодых человека Сагин и Силантьев, решив развлечься и отдохнуть, пришли в биллиардную. Допустим, Сагин берет кий и бьет биллиардным шаром № 1 по биллиардному шару № 2, который отлетает. Спрашивается, в чем причина отлета шара № 2?

Федотов: «Причиной отлета шара № 2 является удар по нему шара № 1».

Яцкова: «Но ведь шары не бьют сами друг друга, и если бы Сагин не взял кий, не двинул рукой, то шар № 2 остался бы на месте. Я считаю причиной отлета шара № 2 само желание Сагина и Силантьева отдохнуть: если бы они не пришли играть в биллиард, то шар № 2 остался бы на месте».

Кривов: «Если бы Сагин и Силантьев не родились, то шар тоже остался бы на месте: рассуждая так, можно дойти до бесконечности. Я считаю, что ответить на вопрос о причине отлета шара № 2 невозможно».

Дайте анализ и оценку каждого из ответов и попытайтесь дать ответ сами.

234. Семена очень распространенного растения — дикого поручейника имеют чистый и стойкий запах ландыша, а сорняка порезника — нежный запах фиалки.

Можно ли подобные факты рассматривать как доказательство такого положения: «разные причины могут порождать одно и то же следствие?».

235. «...вообще не следует говорить, что вино способно согревать, но (надо говорить), что сколько-то вина способно согревать такую-то природу (такое-то тело) находящуюся в таком-то положении, или что столько-то вина способно охлаждать такую природу (такое тело)» (Эпикур).

Правильно ли это высказывание? Какой взгляд следует из него на содержание категории причины?

236. Проанализируйте приведенные ниже факты и точки зрения категории причины:

1. Некоторые вещества действуют различно, если их вводить в организм путем подкожной инъекции, минуя желудок.

2. Самые различные вещества при инъекции (кровь человека или животного, белковые продукты или молоко, бактерийные вещества) действуют одинаково, если они содержат один и тот же компонент — белок.

237. Можно ли считать, что в обобщении «соль» влажная — быть дождю» вскрывается причинно-следственная связь?

238. Переведите на язык философских категорий следующие предложения:

Вырастить ель из семени тополя. Рабочему стать миллионером в капиталистическом обществе. Всем людям жить до 200 лет. Перейти к социализму, минуя капитализм, — до Октябрьской революции и в настоящее время. Полететь в Космос. Вылететь за пределы Солнечной системы.

239. «Лучше синицу в руки, нежели журавля в небе»

С помощью каких философских категорий можно передать смысл этой пословицы?

240. Возьмите три буквы: а, в, с. Сколько существует способов записи их в одной строке, если обращать внимание только на порядок следования их друг за другом. Запишем сначала в алфавитном порядке: авс. Изменяя порядок, получим асв, вас, вса, сав, сва, т. е. получим всего 6 перестановок этих букв. Если были даны четыре буквы, то получили бы 24 перестановки и т. д.

С помощью каких философских категорий можно охарактеризовать описанное здесь? Соотнесите эти категории с конкретным материалом.

241. Писатель Кафка задумался над тем, почему чуччи не покидают свой суровый край, и дал в дневнике такой ответ:

«Но они не могут иначе: все, что является возможным, происходит; возможно лишь то, что происходит».

В чем ошибка?

242. «Мысль содержит возможность того положения вещей, которое в ней мыслится. То, что мыслимо, также возможно».

Правильно ли это высказывание? Дайте его оценку.

243. Объясните, за счет чего достигается комический эффект поступков героя чеховского рассказа «Человек в футляре» Беликова с точки зрения философских категорий «возможность» и «действительность».

244. Если множество обезьян посадить за пишущие машинки и дать им нажимать на клавиши неограниченно большое время, то они могут выступать и осмысленный текст, в том числе такой, который уже был сочинен людьми.

Какой категорией можно охарактеризовать такое предположение? Если бы оно все же осуществлялось, то какой категорией можно охарактеризовать появление осмысленного текста?

245. «Эти увлекающиеся товарищи не приняли во внимание, что в программе мы должны исходить из того, что есть. Один из этих товарищей,... который очень решительно критиковал программу, как убогую и т. д., ...сказал, что он не может согласиться, что должно быть то, что есть, а предлагает, что должно быть то, чего нет ...Я не говорил, что должно быть только то, что есть. Я говорил, что мы должны исходить из абсолютно установленного» (В. И. Ленин. XVIII съезд РКП(б). Заключительное слово по докладу о партийной программе. Соч., т. 29, стр. 165).

Проанализируйте это рассуждение с точки зрения соотношения категорий возможности и действительности.

246. «...Социализм сократит рабочий день, поднимаясь к новой жизни, поставит большинство населения в условия, позволяющие всем без изъятия выполнять «государственные функции», а это приводит к полному отмиранию всякого государства вообще». (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 33, М., 1962 стр. 117). Дайте анализ в соответствии с положением о единстве действительности и возможности.

247. «Как же найти «действительную сущность» войны, как определить ее? Война есть продолжение политики. Надо изучить политику перед войной, политику ведущую и приведшую к войне. Если политика была империалистическая, т. е. защищающая интересы финансового капитала, грабящая и угнетающая колонии и чужие страны, то и война, вытекающая из этой политики, есть империалистическая война. Если политика была национально-освободительная, т. е. выражавшая массовое движение против национального гнета, то война вытекающая из такой политики, есть национально-освободительная война» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч. т. 30, М., 1962, стр. 82—83).

Что является сущностью и явлением в том отношении, которое указано В. И. Лениным. Докажите определяющую роль сущности.

248. «В античном мире, покоившемся на рабском труде, а также при феодальном общественном строе существование эксплуатации было совершенно очевидно, явление и сущность там совпадают» (Е. Варга. Очерки по проблемам политэкономии капитализма. М., 1964, стр. 7).

Справедливо ли это утверждение автора?

249. Смешение каких категориальных характеристик можно усмотреть в представлениях рабочих конца XVIII—начала XIX вв., которые уничтожали машины, видя в них источник лишений и безработицы?

250. Раскройте разницу между двумя просьбами: «расскажи мне содержание этого фильма» и «расскажи суть (сущность) фильма».

251. Фейербах полагал, что существенными отличительными признаками человека являются: «разум, воля и сердце». Маркс определял человека как живое существо, способное создавать орудия производства.

Какими философскими категориями могут быть охарактеризованы каждое из этих определений в их отношении друг к другу?46

252. Преподаватель на семинарском занятии по диамату предложил студентам решить следующее упражнение:

«В городе N собрались ученые различных специальностей, которые обсуждали вопрос, в чем сущность человека?

Спрашивается, могут ли они прийти к одному мнению или нет?

Можно ли в принципе дать ответ на поставленный учеными вопрос?

253. «... По смыслу всех точных сведений о явлениях природы масса вещества есть именно такое свойство его, от которого должны находиться в зависимости все остальные свойства... Поэтому ближе или естественнее всего искать зависимости между свойствами и сходствами элементов, с одной стороны, и атомными их весами, с другой» (Д. И. Менделеев. Основы химии. Т. II, стр. 80).

В каких всеобщих категориях выражается рассматриваемое здесь соотношение?

254. «...Ходячими словечками буржуазных экономистов, описывающих новейший капитализм, являются: «переплетение», «отсутствие изолированности» и т. п... Что же выражает это словечко «переплетение»? Оно схватывает лишь наиболее бросающуюся в глаза черточку происходящего у нас перед глазами процесса... Но то, что лежит в подкладке этого переплетения, то, что составляет основу его, есть изменяющиеся общественные отношения производства. Когда крупное предприятие становится гигантским и планомерно, на основании точного учета массовых данных, организует доставку первоначального сырого материала в размерах 2/3 или 3/4 всего необходимого для десятков миллионов населения, когда систематически организуется перевозка этого сырья в наиболее удобные пункты производства, отделенные иногда сотнями и тысячами верст один от другого, когда из одного центра распоряжаются всеми стадиями последовательной обработки материала вплоть до получения целого ряда разновидностей готовых продуктов; когда распределение этих продуктов совершается по одному плану между десятками и сотнями миллионов потребителей... — тогда становится очевидным, что перед нами налицо обобществление производства, а вовсе не простое «переплетение» — что частнохозяйственные и частно-собственнические отношения составляют оболочку, которая уже не соответствует содержанию...» (В. И. Ленин. Империализм, как высшая стадия капитализма», Соч., т. 22, стр. 288—289).

На каких категориальных уровнях находятся знания о новейшем капитализме у В. И. Ленина и у буржуазных экономистов?

255. «В настоящее время мы не можем даже наверняка утверждать, что в дальнейшем будут открыты сущности «более первичные», чем поля и элементарные частицы.

Природа неисчерпаема в своих свойствах. Неисчерпаем, как подчеркивал Ленин, электрон. Столь же неисчерпаемо по своим свойствам и электромагнитное поле. Поэтому процесс все более глубокого познания свойств поля не прекратится никогда. Но делимы ли до бесконечности известные на сегодня простейшие образования? Вся совокупность фактов говорит, что скорее всего нет. Если это так, то дальнейший прогресс в изучении полей и элементарных частиц будет связан только с обнаружением все более глубоких свойств» (В. Григорьев, Г. Мякишев. Силы в природе. М., 1964, стр. 143).

Правы ли авторы, ставя вопрос о познании «более первичных сущностей» в зависимость только от возможности бесконечного деления?47

256. Какое из следующих суждений будет правильным?

  1. Понятие сущности есть пережиток метафизической веры в абсолютности и лишено смысла в современной науке.
  2. То, что есть сущность в одном отношении, в другом отношении выступает как явление.
  3. Сущность есть абсолютно неизменная и ничем не обусловленная основа всего существующего.
  4. Так как сущность в одном отношении выступает как явление в другом отношении, то разница между ними сугубо условна.48

257. Для философа «близкий его сосед остается совсем неизвестным, какими он занят делами, но почти что даже — человек ли он, или какое другое животное. Но что такое человек в природе своей, и что подобной природе свойственно делать или испытывать отличного от других, это исследует и над рассмотрением этого хлопочет он» (Сократ).

Какую категориальную характеристику человека изучает, с точки зрения Сократа, философ?

258. Укажите, проявлением каких из приведенных ниже (справа) философских категорий являются в заданном отношении приведенные слева понятия частных наук: инкубационный период (в отношении к моменту проявления болезни); анабиоз (в отношении перехода в состояние активной жизни); способность производить орудия труда (по отношению к другим социальным свойствам человека); отношение между энтропией и негэнтропией; ямб (по отношению к ударным и безударным слогам в строке стихотворения); действующий часовой механизм (по отношению к его деталям); событие в той части Вселенной, свет от которой еще не дошел до Земли (по отношению к событиям на Земле в данный момент).

сущность, мера, возможность, форма, изолированное, противоречие, целое

259. Какая характеристика мира дается в приводимых ниже отрывках?

На каком категориальном уровне дается она в том и другом отрывке?

  1. «Лев ест ягненка, который ест траву, которая, в конце концов, поглощает льва» (В. Рид. Леопард).
  2. «Каждый атом серы или фосфора, входящий в состав живого вещества, постоянно меняет своего носителя. То он входит в состав луговой травы, то оказывается в теле быка, съевшего эту траву, то переходит в тело человека, съевшего кусок мяса. Умер человек — и те же атомы серы и фосфора будут использованы бактериями гниения, а от них перейдут в почву и там снова будут в виде какой-либо соли серной или фосфорной кислоты поглощены корнем того или другого растения. Атомы эти могут быть одни и те же, может быть, на протяжении всей истории живых существ, насчитывающей не менее 300 млн. лет» (В. Л. Комаров. Происхождение растений, М., 1961, стр. 42).49

260. Человек теряет сознание. После глубокого вдоха сознание снова возвращается. На каких категориальных уровнях даются следующие объяснения этого явления:

  1. Вместе с выдохом душа улетела из тела, с вдохом — вернулась обратно;
  2. Потеря сознания есть результат кислородного голодания мозга, возникающего при острой недостаточности его кровоснабжения. Глубокий вход уменьшает кислородное голодание, сознание возвращается.50

261. Химзавод содержал склад с горючими материалами на прирельсовой полосе железной дороги. Склад этот загорелся от искры проходившего мимо паровоза, огонь перекинулся на соседний дом.

Проанализируйте этот случай с помощью категорий «возможность» и «действительность», «причина» и «следствие».

262. «На земле, при давлении 760 мм, температурная граница жизнедеятельности организмов находится в пределах от нескольких градусов ниже нуля до температуры, близкой к 100°С, при оптимуме 15—25° для растений и 20—40° для животных. На Марсе, где давление ртутного столба, по предварительным расчетам, равно 65 мм, границы жизни должны быть еще уже, поскольку температура кипения воды при этом снижается до 43°С» (А. Игнатов. Проблема происхождения жизни. М., 1962; стр. 116).

Какие философские категории и положения здесь подразумеваются?

263. Какие категориальные характеристики вещества позволяет узнать эмпирическая химическая формула? Формула строения?

264. Выразите на языке философских категорий отношения между следующими явлениями:

  1. прибыль — прибавочная стоимость;
  2. подъем и опускание грудной клетки — двигательный акт диафрагмы и межресерных мышц;
  3. дыхание — окисление;
  4. диктатура буржуазии — конституционная монархия;
  5. господство монополий — тенденция к войне.

265. «...В истории науки... можно выделить более или менее длительные периоды, во время которых, несмотря на непрекращающийся прогресс науки, основные тенденции науки, а также используемые ею теоретические представления остаются примерно одними и теми же. Эти эпохи относительной стабильности отделены друг от друга краткими периодами кризисов, во время которых под давлением фактов, ранее мало известных или вовсе неизвестных, ученые вдруг ставят под сомнение все принципы, казавшиеся до этого вполне незыблемыми, и через несколько лет находят совершенно новые пути. Такие неожиданные перевороты всегда характеризуют решающие этапы в прогрессивном развитии наших знаний». (Лун де Бройль. По тропам науки. М., 1962, стр. 9).

Охарактеризуйте периоды затишья и периоды кризисов в соответствии с положением об абсолютности и относительности скачка.

266. Определить, какие виды всеобщих связей выражаются с помощью следующих союзов: ибо, так как, после того как, благодаря тому что, в силу того что, коль скоро, ежели, как только, прежде чем, подобно тому как.

267. «Химическая природа многих веществ, присутствие которых в растениях твердо установлено, остается еще невыясненной. К таким веществам в первую очередь следует отнести фитонциды — летучие вещества, выделяемые некоторыми растениями и губительно действующие на многие болезнетворные микроорганизмы. Фитонциды чеснока, например, убивают в пробирке даже возбудителей чумы. Однако многие фитонциды, весьма эффективные в условиях опыта, не действуют на те же микробы в организме. Разгадать такое поведение фитонцидов поможет знание состава и строения их молекул, а для этого нужно получить эти неуловимые вещества в чистом виде и в количестве, достаточном для анализа».

(В. Сало. Целебная флора. «Наука и жизнь», 1965, № 1, стр. 128).

Выделите философский аспект, «категориальный каркас» этого рассуждения.

268. «Чем меньше степень полимеризации или поликонденсации, тем больше остается в продукте реакционно способных функциональных групп. Это особенно заметно в случае полиненовых соединений. Эти группы обусловливают реакционноспособность полимера, а следовательно, и неустойчивость покрытий на его основе к действию активных агентов той среды, в которой происходит эксплуатация покрытия» (П. Я. Дринберг. Технология пленкообразующих веществ. Л., 1955, стр. 27).

  1. Назовите противоположности, соотношение между которыми здесь вскрывается.
  2. Укажите причину и следствие, о которых в этом отрывке идет речь.

269. Электрический заряд — это количественная характеристика способности тела к электромагнитным взаимодействиям. Гравитационная масса — величина, обусловливающая интенсивность гравитационных взаимодействий.

Проведите категориальный анализ этих определений.

270. «Если изолировать сердце лягушки и поместить его в чистый раствор хлористого натрия, то оно вскоре перестанет биться, остановившись в расслабленном состоянии. Если же поместить его в раствор хлористого калия или в смешанный раствор хлоридов натрия и кальция, оно остановится в состоянии сокращения. Но оно будет продолжать сокращаться, если поместить его в раствор этих трех солей, взятых в надлежащем соотношении. Эта проба с сердцем лягушки настолько чувствительна, что ее можно использовать для измерения концентрации ионов кальция в растворе» (К. Вилли. Биология, стр. 32).

Проведите категориальный анализ текста в аспекте «зависимость следствия от категориальной характеристики причины».51

271. Таджикский врач и философ Ибн-Сина (Авиценна) (980—1037 гг.) для подтверждения взгляда о влиянии психического состояния на физиологическое провел остроумный опыт над двумя барашками. Ибн-Сина поместил их в разные места и кормил одной и той же пищей, взвешивая ее на весах, чтобы каждому барашку давать поровну. Одного барашка Ибн-Сина поместил неподалеку от находившегося на привязи волка, который постоянно выл и рычал, а другого — в спокойном месте. Первый барашек все худел и чахнул, несмотря на то, что ему увеличивали рацион. Второй чувствовал себя прекрасно.

Проанализируйте этот опыт с точки зрения соотношения тождества и различия, причины и следствия.

272. Какими философскими категориями можно описать характер и причину изменения тока в трансформаторе?

273. «...Сходство живых организмов с их родителями называется наследственностью (К. Вилли. Биология. М., 1959, стр. 493).

Дайте категориальный анализ этого определения.

274. «Бесконечность форм, под которыми является материя, она принимает не от чего-либо другого и, так сказать, только внешним образом, но она производит их из самой себя и рождает их из своего лона»... (Д. Бруно).

В каком смысле употребляется здесь термин форма и какой принцип философии выдвинут в этом рассуждении?

275. Какие категориальные стороны объектов отражены в следующих химических формулах: H₂O; CH₃—CH₂—CH₂—CH₃; CH₃—CH—CH₃; CH₃

276. «Философ говорит силлогизмами, поэт образами и картинами, а говорят оба они одно и то же» (В. Г. Белинский).

Проведите категориальный анализ.

277. В смолы растительного происхождения входят:

  1. таннолы — циклические спирты фенольного характера, обладающие дубильными свойствами;
  2. резинолы — бесцветные, хорошо кристаллизирующиеся вещества, содержащие спиртовую группу;
  3. резиноловые или смоляные одноосновные и многоосновные кислоты;
  4. резены — нейтральные вещества, по-видимому, являющиеся гетероциклическими соединениями.

О чем идет здесь речь, если перевести это на философский язык?

278. Вода, в которой протий (водород, ядро атома которого состоит из одного протона) заменен дейтерием (водородом, ядро атома которого состоит из одного протона и одного нейтрона), называется тяжелой. Тяжелая вода замерзает не при 0°, как обычная, а при +3,8°, кипит не при 100°, а при 101,4°, имеет большую плотность (1, 1056), чем обычная; в тяжелой воде невозможна жизнь. В обычной воде всегда содержится примесь тяжелой.

Переведите этот отрывок на язык философских категорий.52

279. Слизистые и серозные железы различаются по своим гистологическим особенностям и по характеру выделяемого ими секрета.

Проведите категориальный анализ.53

280. Углерод встречается в природе в трех видах простых веществ: в виде алмаза, графита и в аморфном состоянии. При температуре 3500° он переходит из твердого состояния в газообразное.

Какие философские категории и законы употреблены в этой характеристике углерода?

281. Два года меня волновала и мучила одна маленькая птичка, которая пела где-то высоко в поднебесье. С коротеньким звучным напевом, напоминавшим песенку берегового жаворонка, певунья спускалась вниз на распростертых трепещущих крыльях. Потом, закончив свою песнь, она снова поднималась высоко в небеса и опять начинала петь. Мне еще ни разу не удалось зарисовать эту птичку, я даже не мог рассмотреть ее в полете, и она продолжала быть для меня манящей, чудесной тайной (Э. Сетон-Томпсон).

На уровне какой категории было и автора знание птицы и на какой уровень он хотел подняться?54

282. По каким категориальным характеристикам отличаются друг от друга изотопы? Изомеры?

Зависимость каких всеобщих характеристик друг от друга можно видеть на примере изотопов и изомеров?

283. Возьмите любую книгу и, рассматривая ее как произведение человеческой мысли, ответьте на следующие вопросы: что будет качеством данной книги? Ее содержанием? Сущностью? Формой? Причиной ее появления? Причиной ее существования в данном качестве? Что делает ее целым и что является ее частями? Что может быть охарактеризовано в ней как общее (в рамках данной книги) и как отдельное?

Перечень этих вопросов вы можете увеличить сами, так как любая всеобщая категория может служить основанием для вопроса. Вместо книги можете взять любой другой предмет.

284. Предельные углеводороды с числом углеродных атомов от 1 до 4 при обычных условиях являются газами, от 5 до 15 — жидкостями, а с числом атомов 16 и выше — твердыми телами. Чем больше разветвлена углеродная цепь у изомеров предельных углеводородов, тем температура кипения ниже, а температура плавления, наоборот, выше.

О зависимости каких категориальных сторон объектов друг от друга здесь говорится?

285. Сопоставьте правильно друг с другом приведенные слева соотношения различных явлений с приведенными справа соотношениями категорий.

Способность янтаря, стекла, эбонита, потертых о шерсть, притягивать к себе различные легкие предметы — закон Кулона — закон Ампера; человеческий труд — меновая стоимость; переход от рассмотрения потребительской стоимости какого-либо товара к рассмотрению меновой стоимости; труд и предмет труда — продукт труда; л-мезоны — протоны и нейтроны; элемент — простое вещество; свойства элемента — атомный вес — величина заряда ядра.

286. «Философ этот (субъективный социолог. Авт.)... смотрит на общественные отношения, как на простой механический агрегат тех или других институтов, простое механическое сцепление тех или других явлений. Он вырывает одно из таких явлений — принадлежность земли земледельцу в средневековых формах и думает, что его можно точно так же пересадить во всякие другие формы, как кирпич переложить из одного здания в другое. Но ведь это же значит не изучать общественные отношения, а уродовать подлежащий изучению материал; ведь действительность не знает этой принадлежности земли владельцу отдельно и самостоятельно существующей, как вы ее взяли; это — одно из звеньев тогдашних производственных отношений, которые состояли в том, что земля разделена была между крупными землевладельцами, помещиками, что помещики наделили крестьян этой землей для того, чтобы эксплуатировать их, так что земля была как бы натуральной заработной платой: она давала крестьянину необходимые продукты, чтобы он мог производить прибавочный продукт на помещика» (В. И. Ленин. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? Соч., т. 1, стр. 171—172).

Какой подход к изучению действительности критикует В. И. Ленин; необходимость применения каких требований диалектики он здесь доказывает?

287. «Давно уже замечено, что недостатки людей большей частью связаны с их достоинствами... Десятки

Сущность — ее количественное выражение; в связи с связью — связующее явление — сущность первого порядка, сущность второго порядка; причина — следствие; качественный подход — количественный подход; содержание — форма (как разновидность).

лет делали мы великое дело, проповедывали свержение буржуазии, учили недоверию к буржуазным спецам, разоблачали их, отнимали у них власть, подавляли их сопротивления. Великое, всемирно-историческое дело. Но стоит чуточку преувеличить и получается подтверждение истины, что от великого до смешного один только шаг. Мы Россию убедили, мы Россию отвоевали от эксплуататоров для трудящихся, мы эксплуататоров подавили — мы должны научиться Россией управлять. Для этого надо научиться скромности и уважению к деловой работе «специалистов науки и техники»... (В. И. Ленин. Об едином хозяйственном плане. Соч., т. 32, стр. 121—122).

Какие положения диалектического метода можно обнаружить в этом отрывке?

III. Теория познания​

Познание есть высшая форма отражения — всеобщего свойства материи. Любое взаимодействие включает в себя отражение. Носитель воздействия называется субъектом; то, на что направлено воздействие, называется объектом. Поскольку взаимодействие имеет противоположные направления, постольку в другом отношении объект является субъектом и наоборот.

Отражение состоит в том, что вещи изменяются соответственно характеру воздействия и противодействуют ему; следы от прежних воздействий влияют на отражение новых воздействий, т. е. результат отражения зависит от того, каково воздействие и от того, какова природа объекта.

Всякий след воздействия, имеющий сигнальное значение, называется информацией, информационным отражением.

Человеческое познание есть информационное отражение, возникающее в процессе общественно-трудовой деятельности и способное управлять изменением окружающей среды.

Познание есть единство чувственного и рационального моментов. Чувственное познание — непосредственное отражение объекта с помощью органов чувств, а рациональное — опосредованное отражение, осмысливание, неразрывно связанное с языком.

Чувственный и рациональный моменты не следует отождествлять с эмпирическим (опытным) и теоретическим уровнями знаний. Эмпирические знания возникли в процессе непосредственного взаимодействия познающего субъекта и объекта и включают в себя результаты наблюдений и экспериментов. Теоретические знания связаны с упорядочиванием эмпирических знаний и объяснением; теоретическое знание не имеет непосредственного чувственного коррелята. Объекты теории являются идеализованными и схематизированными.

Суждение, адекватно отражающее объект, называется истиной. Истина объективна в том смысле, что ее содержание зависит от объекта, а не от мнения и воли субъекта. Но в другом отношении истина зависит и от субъекта, поскольку она не существует вне его и опосредована его прежней познавательной деятельностью.

Истина абсолютна, поскольку она верна для определенных условий; истина относительна, поскольку есть условия, в которых она перестает быть истиной.

Знание, не соответствующее объекту, является ложным. Ложное бывает двух видов: преднамеренная ложь, когда субъект осознает несоответствие высказывания объекту, и заблуждение. Последнее — ложная мысль, которую субъект принимает за истинную. Ложь субъективна по существованию, но ложна объективно, т. е. не зависит от того, считают или не считают ее ложью (см.: Ф. Селиванов. Заблуждения и пороки, Томск 1965).

Основой познания и критерием его истинности является практика. Практика — это деятельность людей, преобразующая мир. Существует два вида практической проверки: непосредственная и опосредованная. Непосредственное практическое подтверждение — это создание в действительности чего-либо, предполагаемого мыслью. К опосредованной проверке прибегают в тех случаях, когда непосредственная невозможна: если речь идет о прошлом, о будущем, об объектах, на которые в момент высказывания о них нельзя практически воздействовать. В этом случае теоретические высказывания проверяются в конечном счете всей совокупностью прошлого и настоящего практического опыта. Хотя непосредственная практическая проверка здесь отсутствует, все же опосредованно утверждение истинности или ложности определенных положений опирается на практику.

В процессе постижения вещей используются различные логические операции и приемы. Теория познания описывает только всеобщие логические действия, применяемые при исследовании соответствующих всеобщих категориальных сторон любого объекта. Некоторые из них связаны с категориями, описывающими противоположность исходного и конечного пунктов познания, и поэтому как бы пронизывают весь процесс познания.

К числу последних относятся восхождение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному, а также исторический и логический способы познания.

Исходное конкретное — это чувственное или эмпирическое нерасчлененное знание о предмете. Чтобы изучить предмет более детально и глубоко, необходимо вычленить его различные стороны, временно рассмотреть их отдельно, вне связи с другими сторонами и объектом как целым. Этой цели служит абстрагирование, под которым понимается познание чего-либо как независимого, вне определенных связей. Но, поскольку конечной целью является познание предмета как целого, от абстрактного познание снова восходит к конкретному — результату. Под последним понимается знание предмета как системы и соответственно являющееся системой взаимосвязанных и систематически выведенных друг из друга понятий. Познание чего-либо как зависимого, обусловленного внутри системы, называется конкретизацией.

Всякое знание и конкретно, и абстрактно. Оно абстрактно, так как невозможно сразу рассмотреть предмет во всех его связях, и мы неизбежно от чего-то отвлекаемся. Оно конкретно, так как предмет рассматривается не вообще, но в определенных условиях. Спрашивать о чем-либо вообще, утверждать что-либо вообще без учета конкретных условий, без указания определенного отношения — бессмысленно. В разных отношениях об одном и том же предмете могут быть истинными противоположные высказывания. Требование учитывать отношение, в котором рассматривается предмет, является одним из важнейших в диалектической логике и называется принципом конкретности истины.

Диалектическая логика требует единства исторического и логического. Исторический подход — это объяснение результата развития с точки зрения его генезиса и истории. Но для того, чтобы выделить в истории главные тенденции, надо подойти к ней, уже зная результат ее развития. Такой подход будет логическим. Нельзя понять анатомии человека, не зная предшествующей эволюции; но анатомия человека, в то же время, по словам Маркса, является ключом к анатомии обезьяны.

Познание любого предмета начинается с познания его как нечто и ничто, т. е. с утверждения и отрицания относительно него каких-либо признаков. Нахождение тождества (сходства) и различия между предметами достигается с помощью отождествления и различения. И единство есть сравнение.

На основе указанных операций возникают более сложные приемы исследования: аналогия и моделирование.

Аналогия — умозаключение, в котором на основании сходства предметов в ряде признаков, делается вывод, что, если у одного из этих предметов есть признак, обусловленный наличием признаков, общих ему с другим предметом, то этот же признак, вероятно, есть и у другого предмета.

Различные объекты, тождественные в определенном отношении, являются моделями друг друга. Моделирование — воспроизведение и изучение свойств исследуемого объекта на его модели.

Выделение общего в предметах достигается посредством обобщения. Вычленение отдельного получается с помощью ограничения. Познание отдельного в зависимости от общего называется дедукцией. Познание общего в зависимости от отдельного называется индукцией. Если в процессе умозаключения степень обобщенности в посылках и выводе одинакова, то такое действие называется традукцией.

Качество предмета познается с помощью определения. Счет и измерение объектов — это количественный подход к их изучению. Изучение того, из чего состоит предмет — содержательный подход. Исследование функций предмета, того, что он делает — функциональный подход. Выделение и изучение формы называется формализацией (формальный или структурный подход). Разделение целого на части есть анализ. Познание частей в их целостном единстве — синтез. Все эти действия необходимы для всестороннего изучения любого предмета. На определенных этапах познания, при определенных требованиях практики, выдвигается на первый план тот или иной подход. Но абсолютно преувеличивать роль одного из них за счет другого, видеть только их различие и не замечать необходимого единства — ошибочно. Например, абсолютное противопоставление формального, функционального и содержательного подходов, бесспорно, является метафизическим.

Предположение возможности чего-либо (например, существования объекта или того, что определенное явление может быть причиной известного факта и т. д.) называется гипотезой. Как правило, гипотезы выдвигаются на основе аналогии (достоверно известно наличие какой-либо связи; исходя из этого в аналогичных обстоятельствах предполагают наличие чего-либо сходного). За выдвижением гипотезы следует ее проверка. Из гипотезы выводятся следствия и сопоставляются с достоверно доказанными положениями. Если следствия противоречат этим положениям, то гипотеза является ложной и отбрасывается. Если противоречия нет, то гипотеза является вероятной, т. е. доказывается возможность чего-либо. Поскольку возможностей может быть несколько, постольку об одном и том же (например, о происхождении жизни) может существовать несколько гипотез. Если доказана единственность данной возможности в определенном отношении, то вероятная гипотеза о ней переходит в достоверное знание о действительности (не просто, «так могло или может быть», но «так было или есть»).

Человеческое познание движется от эмпирии к теории и обратно. Для эмпирического познания характеррен метод «черного ящика»: констатируются определенные воздействия на предмет и определенные изменения в результате, но внутренний механизм произошедших изменений остается неизвестным. Теоретическое познание изучает предмет как целостную систему, в которой каждое явление объясняется, выводится из внутренних зависимостей. Классическим примером познания предмета как системы является «Капитал» К. Маркса.

288. В одном из стихотворений Э. Межелайтиса земля сравнивается с головой, а дороги — с путями, по которым пролетают мысли Земли.

Подумайте, является ли это только поэтической метафорой, или в этом сравнении путей сообщения на Земле (понимаемой как сфера воздействия человеческого общества) с путями мысли содержится, с точки зрения теории отражения, вполне определенный и точный научный смысл.

289. Пневмоника — новое направление автоматики. В приборах пневмоники — взаимодействие струй воздуха, его потоки, текущие по каналам, словно электрический ток по проводам. В пневмонике сигналы передаются и усиливаются с помощью воздушных струй. На струях выполняются логические операции конъюнкции, дизъюнкции и др. (См. Л. А. Залманзон. Пневмоника. Струйная пневмоавтоматика, М., 1964; Ю. Попов и Ю. Пухначев. Пневмоника. «Наука и жизнь», № 1, 1965).

Охарактеризуйте, как всеобщее свойство используется в пневмонике.

290. Какое из следующих высказываний правильно?

  1. Информация существует там, где есть отражение.
  2. Информация имеет место лишь на уровне живого.
  3. Информацией является любой результат отражения, который в отношении к системе с обратной связью имеет сигнальное значение.
  4. Информация не имеет никакого отношения к отражению.55

291. «Творение из ничего есть вершина начала субъективности» (Л. Фейербах).

Открытие какого закона природы изгнало такое понимание субъективности из научной философии?

292. «Мы все еще очень далеки от рациональной фармакологии, которая сделает известным не только эффективность лекарства, но так же и точный биохимический способ его действия». (Д. Бернал. Наука в истории общества, стр. 46—47).

О каких этапах познания идет здесь речь?

293. Монтер и его ученик делают проводку. «Дай мне молоток», — говорит монтер. Ученик подает. «Подай мне шлямбур», — просит монтер. Ученик перебирает инструменты, не зная, что взять. Тогда монтер поясняет: «Шлямбур — это стальная трубка с нарезанными зубцами с одного конца и заглушкой с другого конца. Ею пробивают отверстия в кирпичной стенке».

Назовите формы, в которых выражено здесь знание о молотке и о шлямбуре.

К каким этапам познания относятся эти формы?

294. «Понятия дерева, лошади, любого материального тела — это творения, созданные на основе опыта, хотя восприятия, из которых они возникают, примитивны по сравнению с миром физических явлений. Кошка, дразнящая мышь, тоже творит в мышлении свою собственную примитивную реальность. Тот факт, что кошка всегда реагирует одинаковым образом по отношению к любой встречающейся ей мыши, показывает, что она создает понятия и теории, являющиеся ее руководителем в ее собственном мире чувственных восприятий» (А. Эйнштейн и Л. Инфельд. Эволюция физики. М.—Л., 1948, стр. 262).

Правы ли авторы?

295. Как вы понимаете сравнение французского психолога Т. Рибо абстрактных понятий, оторванных от чувственной основы, с бумажными деньгами без обеспечения товарами?

296. Взгляды какого философского направления выражает Пигасов в романе И. С. Тургенева «Рудин», когда говорит: «Все эти так называемые общие рассуждения, гипотезы там, системы... извините меня, я провинциал, правду-матку режу прямо... никуда не годятся.

Это все одно умствование — этим только людей морочат. Передавайте, господа, факты и будет с вас.

— В самом деле! — возразил Рудин.

— Ну, а смысл фактов передавать следует?

— Общие рассуждения! — продолжал Пигасов.

— Смерть моя эти общие рассуждения, обозрения, заключения! Все это основано на так называемых убеждениях; всякий толкует о своих убеждениях и еще уважения к ним требует, носится с ними... Эх!

— Прекрасно, — промолвил Рудин, — стало быть, по-вашему, убеждений нет?

— Нет — и не существует.

— Это ваше убеждение?

— Да.

— Как же вы говорите, что их нет. Вот вам уже одно на первый случай».56

297. «Философом мог стать и Адам. Но учить, т. е. доказывать возможно лишь при наличии двух лиц...» (Т. Гоббс).

Правильна ли эта мысль? Какое представление о происхождении мышления и характере его связи с языком лежит в ее основе?

298. «То, что некоторый всеобщий закон развития природы, общества и мышления впервые был высказан в его общезначимой форме — это всегда остается подвигом всемирно-исторического значения (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 390).

Объясните, почему?

299. «Но откуда же я знаю то, о чем я так положительно и уверенно говорю? Я отвечаю: познание универсума, безграничного, нам столь же прирождено, сколь и дано в опыте. Это познание прирождено человеку точно так же, как прирожден ему дар слова, — а именно в зародышевой форме». (И. Дицген. Аквизит философии и письма о логике. М., 1913, стр. 17).

Прав ли автор?

300. В Средней Азии существует предание, что в древности в горах находили особое вещество, оказывающее чудесное лекарственное воздействие (быстрое заживление ран и т. д.), под названием «мумиё». Свойства его не были описаны, механизм действия неизвестен.

Советские ученые предприняли поиски «мумиё», нашли вещество, производящее аналогичное воздействие на организм и приступили к исследованию его состава, внутренней структуры, механизма действия и т. д.

Дайте философскую характеристику этапов познания «мумиё» в древности и в наше время.

301. По определению слепого, глаза — «орган, на который воздух производит такое же действие, какое моя палка оказывает на мою руку...» (Д. Дидро, Письмо о слепых в назидание зрячим).

К какому этапу познания следует отнести это определение?

Что говорит этот пример об основе познания?

302. «Люди плохо учитывают, как суровы законы отыскания истины и как ограниченно число наших средств. Все сводится к тому, чтобы от чувства восходить к размышлению, а от размышления обращаться к чувствам: погружаться в себя и непрерывно выходить наружу — это труд пчелы. Все наши заготовки тщетны, если не входить в улей, богатый воском. Накопленный воск бесполезен, если не уметь делать соты». (Д. Дидро. Избранные философские произведения. 1941, стр. 96).

Прав ли автор?

303. Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь!
Мысль изреченная есть ложь!

(Ф. Тютчев).

Дайте философскую оценку такого взгляда. Покажите его источники.

304. «Принципы, разъясненные и доказанные теперь естественными науками, были найдены и приняты за истину еще греческими философами, а еще гораздо раньше их — индийскими мыслителями; и, вероятно, были открываемы людьми сильного логического ума во все времена, во всех племенах. Но развить и доказать истину логическим путем прежние гениальные люди не могли. Она известна была всегда повсюду, но стала наукою только в последние десятилетия» (Н. Г. Чернышевский. Антропологический принцип в философии. Избр. соч., т. III, стр. 196).

О каких различных этапах познания идет здесь речь?

305. «Щенок спокойно дремлет. Тонус его коры по-нижен. Но свистните — и он насторожит уши, вильнет хвостом, приготовится вскочить. Об этом можно сказать:

— Свист привлек его внимание!

Но можно сказать иначе:

— Свист через ретикулярную формацию животного по механизму ориентировочного рефлекса повысил тонус коры головного мозга и привел ее и весь организм в состояние готовности к восприятию дальнейших информаций и реагированию на них». (К. К. Платонов. Занимательная психология. М., 1962, стр. 138).

Какой из основных моментов (этапов) познания преобладает в каждой из этих двух характеристик внимания?

306. «Слово делает человека свободным... Кто не умеет высказаться, есть раб» (Л. Фейербах).

Какой вывод о роли языка в человеческом познании следует из этого высказывания?

307. «Если послушать их (естествоиспытателей), то они наблюдают, говорят только то, что видят; но это неверно, они бессознательно преобразуют непосредственно виденное с помощью понятия». (Гегель).

Прав ли Гегель?

О каких характеристиках познания идет здесь речь?

308. «Утверждают, будто зрение препятствует внимательному и тонкому умственному познанию, при помощи которого происходит проникновение в божественные тайны природы и будто препятствие это побудило одного философа лишить себя зрения. На это отвечу, что глаз, как владыка чувств, исполняет свой долг, поставляя препятствия тем смутным и обманчивым рассуждениям, — не зову их научными, которые при великом шуме и хлопанье ладоши происходят на диспутах. И если один философ лишил себя глаз, чтобы удалить препятствие к рассуждениям такого порядка, то операция эта, нет сомнения, повлияла на его мозг и рассуждения, так как все это было безумством» (Леонардо да Винчи).

Дайте оценку этого рассуждения автора с точки зрения учения диалектического материализма о чувственном и рациональном моменте в познании.

309. «Опыт состоит из созерцаний, принадлежащих чувственности, и из суждений, которые суть исключительно дело рассудка... дело чувств — созерцать, рассудка — мыслить. Мыслить же значит соединять представления в сознании». (И. Кант. Пролегомены. Стр. 72—73).

Следует ли из такого понимания мышления, что животное тоже мыслит, что вообще существование живого невозможно без мышления?

310. «Я не имею ничего общего с теми философами, которые закрывают глаза, чтобы легче было думать». (Л. Фейербах).

Против какой тенденции в философии направлены эти слова?

311. «Вообще же неважно иметь непременно глубокое объяснение симптомов. Для диагностики, преследующей чисто практические цели, важно, чтобы была установлена прочная, хотя бы и не совсем понятная, связь с каким-либо — болезненным процессом или этиологическим фактором... Диагноз, являющийся строго логическим выводом из симптомов, на практике ставится редко... В конечном счете определенный диагноз ставится на основании всего диагностического материала не потому, что иначе быть не может, но потому, что «так чаще всего бывает» (БМЭ, 1929, цит. по С. А. Гиляревскому. О диагностике. М., 1953, стр. 26).

Дайте философскую оценку. На каком уровне предлагается здесь остановить медицинское познание?

312. Дайте оценку и анализ следующих высказываний о соотношении объекта и образа:

  1. Объект — это и есть образ, совокупность ощущений.
  2. Образ есть полная копия объекта; объект ничем не отличается от образа.
  3. Между объектом и образом нет ничего общего.
  4. Образ и определяется объектом, зависит от него и не определяется им, не зависит от него. Совпадение образа с объектом есть процесс.

313. «Художественная объективность есть, на самом деле, страстная, художественная субъективность. Это — субъективность человека с широким взглядом и субъективность, вся целиком переработанная в жизнь согласно своим внутренним законам развивающегося художественного образа. Все это надо помнить нашим молодым писателям». (А. В. Луначарский. Без тенденций. Соч., т. 2, М., стр. 297).

Дайте философский анализ и оценку суждений автора.

314.

  1. Выяснено, что осьминоги различают поляризованный свет. Но неясно, какую информацию они благодаря этому получают.
  2. Одна и та же наука воспринимается по-разному, например, школьником, студентом и специалистом.

Аналогичны ли эти факты? Какими закономерностями информационного отражения их можно объяснить?57

315. «Последним источником является природа, и наше восприятие есть не более, как только посредник. Продукт восприятия — познанная истина, это не настоящая истина, а только формальный образ этой истины. Универсальная природа — вот что является первоисточником. Она есть вечная, непреходящая истина, истина в собственном смысле слова, и наше познание, как и всякая другая часть универсального бытия, есть только атрибут, частное явление абсолютной природы» (И. Дицген. Аквизит философии и письма о логике. М., 1913, стр. 50).

В чем ошибка?

316. Как вы понимаете слова Г. В. Плеханова о том, что нельзя сказать, какой цвет имеет роза, когда на нее никто не смотрит?

317. «Если теперь мы обратимся к вопросу: является ли Евклидова геометрия истиной, то найдем, что он не имеет смысла. Это было бы все равно, что спрашивать, правильна ли метрическая система в сравнении со старинными мерами? Или: вернее ли Декартовы координаты, чем полярные? Одна Геометрия не может быть более истинна, чем другая; она может быть только более удобна». (Анри Пуанкаре. Наука и гипотеза. М., 1904, стр. 61).

Дайте философскую оценку и анализ.

318. Выберите правильное предложение:

  1. Нет ни истинных, ни ложных мыслей, «истинно» и «ложно» — это лишь названия или оценки.
  2. Все мысли только истинны, ложных мыслей нет.
  3. Есть мысли истинные вообще и есть мысли совершенно ложные.
  4. Каждое высказывание истинно либо ложно лишь в строго определенном отношении.58

319. «Естествознание не позволяет сомневаться в том, что его утверждение существования земли до человечества есть истина. С материалистической теорией познания это вполне совместимо: существование независимого от отражающих отражаемого (независимость от сознания внешнего мира) есть основная посылка материализма. Утверждение естествознания, что земля существовала до человечества, есть объективная истина. С философией махистов и с их учением об истине непримиримо это положение естествознания: если истина есть организующая форма человеческого опыта, то не может быть истинным утверждение о существовании земли вне всякого человеческого опыта» (В. И. Ленин. Полное собр. соч., т. 18, стр. 124—125).

Можно ли считать, что объективная истина о существовании земли до человечества была на земле до человечества?59

320.

  1. Организм по отношению к среде характеризуется категорией внутреннего, среда — категорией внешнего.
  2. Среда — компонент организма, ибо без нее он не существует.
  3. Среда и организм по отношению друг к другу всегда характеризуется только как внешнее и внутреннее.
  4. В объективном мире можно выделить три системы: «организм — среда», «организм», «среда». В первом случае организм и среда выступают как внутренние компоненты, во втором и третьем — могут быть соответственно рассмотрены как внешнее и внутреннее по отношению друг к другу.
  5. Организм и среда могут рассматриваться как внутренние компоненты или как внутреннее и внешнее в зависимости от точки зрения исследователя.
  6. Только точка зрения наблюдателя определяет рассмотрение среды и организма или как внутренних компонентов, или как внешнего и внутреннего.

Отделите истинные высказывания от ложных. Сравните истинные высказывания по степени истинности.

321. «Старая логика вычеканила медаль со следующей надписью: идея должна соответствовать действительности. Теперь на обратной стороне медали мы пишем:

  1. идея является частью действительности и
  2. действительность вне идеи слишком обширна, поэтому даже самая ничтожная часть ее не может поместиться в идее». (И. Д. и. г. е. н. Аквизит философии и письма о логике, 1913, стр. 135).

Дать оценку рассуждения автора с точки зрения соотношения объективности истины и ее зависимостью от субъекта.

322. Представитель какого философского направления дал следующее определение истины: «Истина есть идеологическая форма — организующая форма человеческого опыта»?

  1. Метафизического материализма.
  2. Диалектического материализма.
  3. Объективного идеализма.
  4. Субъективного идеализма.60

323. Укажите правильное и ошибочное применение следующих теорий к объяснению явлений:

  1. Теория Ньютона — строительство дома, паровоза, самолета.
  2. Теория Эйнштейна — создание синхротрона, циклотрона.
  3. Теория Ньютона — движение элементарных частиц.
  4. Теория Дарвина — развитие общества.
  5. Теория информации — деятельность организма, движение Луны вокруг Земли.

324. «Допустим, что мы определяем ускорение, с которым падает на Землю, скажем, камень. Мы найдем, что это ускорение равно 9,81 м/сек², оно вызывается силой тяжести, притягивающей камень к Земле. Теперь представим себе, что то же самое измерение производит космонавт, находящийся на космической орбите около Земли. В его кабине сила тяжести полностью исчезает, тела не имеют веса; если выпустить камень из рук, то вместо того, чтобы падать к Земле, он будет неподвижно висеть в воздухе. Другими словами, измерения космонавта не подтвердят второго закона Ньютона, поскольку они выяснят, что ускорение камня равно нулю, вместо того, чтобы оказаться равным 9,81 м/сек². И это — несмотря на то, что сила тяжести действует на камень и что фактически камень падает на Землю именно с этим самым ускорением, равным 9,81 м/сек²... И вот оказывается, что, поскольку сам космонавт находится в состоянии ускоренного движения, он убежден (причем мы знаем, что это чисто иллюзорное убеждение), что камень просто покоится, потому что относительно него это действительно так. (К. Ланцош А. Эйнштейн и строение космоса». М., 1967, стр. 36).

Проанализируйте это рассуждение с точки зрения соотношения истины и заблуждения.

325. Кому принадлежит следующее высказывание: «Истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области»?

  1. В. И. Ленину.
  2. Ф. Энгельсу.
  3. Э. Маху.
  4. Б. Расселу.61

326. Назвать направление, которое рассматривает истину как плод чистого соглашения:

  1. Конвенционализм.
  2. Эклектика.
  3. Гилозоизм.62
  4. Софистика.4

327. Произведите выбор правильного суждения:

  1. Полезное является всегда и во всех отношениях полезным.
  2. Есть полезные вещи и есть вредные.
  3. Полезная вещь является в другом отношении вредной.
  4. Нет ни полезных, ни вредных вещей, все зависит от точки зрения.63

328. «Не всякий знает, как много надо знать, чтобы знать, как мало мы знаем». Правильна ли эта восточная поговорка?

329. «Подобно всем другим продуктам и орудиям человеческой активности, философия изменяется и совершенствуется. Поэтому философская истина одного времени неизбежно отличается от философской истины другого. Никакой абсолютной и вечной философской истины быть не может».

(А. Богданов. Философия живого опыта. 1920, стр. 16).

В чем ошибка?

330. Декарт полагал, что нервы — это трубки, по которым циркулируют «жизненные духи». В трубках имеются нити, которые служат проводниками внешних воздействий в мозг. Нити открывают в мозгу клапан, «жизненный дух» устремляется из мозга по трубкам-нервам к мышцам и, раздувая их, заставляет конечности двигаться.

Содержатся ли в этом рассуждении абсолютные истины?

331. Найдите «зерна» абсолютных истин и моменты, которые в дальнейшем подверглись уточнению или замене в следующих высказываниях:

  1. Весь мир состоит из атомов — мельчайших, неделимых частичек вещества.
  2. Атом представляет собой положительно заряженную среду, в которую вкраплены отрицательно заряженные частицы — электроны.
  3. Атом состоит из положительно заряженного ядра вокруг которого вращаются электроны. Атом подобен солнечной системе в миниатюре.

332. В. Г. Белинский писал, что «дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины» (В. Г. Белинский. Взгляд на русскую литературу 1847 г. М., 1955, стр. 94). Как называется это качество истины?

333. В. И. Ленин доказал, что империализм имеет тенденцию к неизбежному порождению войн. Исходя из этого положения, доказанного в тот период, когда не было мировой социалистической системы, некоторые современные догматики утверждают, что мировую войну предотвратить невозможно.

Какие ошибки философского характера совершают при этом догматики?

334. «Надо помнить замечательное изречение Энгельса: «Ложное в формально-экономическом смысле, может быть истиной во всемирно-историческом смысле».

Энгельс высказал это глубокое положение по поводу утопического социализма; этот социализм был «ложен» в формально-экономическом смысле. Этот социализм был «ложен», когда объявлял прибавочную стоимость несправедливостью с точки зрения законов обмена. Против этого социализма были правы в формально-экономическом смысле теоретики буржуазной политической экономики, ибо из законов обмена прибавочная стоимость вытекает вполне «естественно», вполне «справедливо».

Но утопический социализм был прав во всемирно-историческом смысле, ибо он был симптомом, выразителем, предвестником того класса, который, порождаемый капитализмом, вырос теперь к началу XX века в массовую силу, способную положить конец капитализму и неудержимо идущую к этому.

Глубокое положение Энгельса необходимо помнить при оценке современной народнической или трудовической утопии в России...

Ложный в формально-экономическом смысле, народнический демократизм есть истина в историческом смысле; ложный в качестве социалистической утопии, этот демократизм есть истина той своеобразной исторически обусловленной демократической борьбы крестьянских масс, которая составляет неразрывный элемент буржуазного преобразования и условие его полной победы» (В. И. Ленин. Две утопии. Соч., изд. 4-е, т. 18, стр. 328—329).

Проанализируйте этот отрывок с позиций марксистской теории истины.

335. Лавуазье заметил, что кислород присутствует во всех кислотах, исследованных им. Отсюда он сделал вывод, что кислород — необходимый элемент всякой кислоты. Впоследствии была показана ложность этого заключения. Например, соляная кислота не содержит кислорода. Было установлено, что не кислород, а водород является необходимым элементом всякой кислоты.

Можно ли считать вывод Лавуазье совершенно лишенным истины? Аргументируйте свой ответ.

Дайте оценку и анализ философских ошибок автора.

336. «Под высказыванием следует понимать каждое предложение, в отношении которого имеет смысл утверждать, что его содержание истинно или ложно. Например, высказываниями являются: «Математика есть наука», «снег черен», «9 есть простое число» (Гильберт и В. Аккерман. Основы теоретической логики, стр. 19).

Покажите, в чем абсолютность и относительность истинности высказываний, приведенных в качестве примеров.

337. Академик И. Тамм в статье «Физика накануне важных перемен» («Известия», 21 февраля 1965 г.) пишет: «В последнее время у физиков складывается мнение, что мы стоим накануне новой революции, которая приведет к не менее серьезному пересмотру наших представлений и понятий, чем тот, который полвека назад вызвали теория относительности и квантовая теория».

В каком отношении они будут находиться к новым представлениям?

338. «Человек — мера всех вещей» (Протагор).

Как надо обобщить это высказывание, чтобы оно стало истинным?64

339. Генрих Герц экспериментально обнаружил существование электромагнитных волн, предсказанных Максвеллом. Но когда Герца спросили, могут ли эти волны быть применены для практических целей, он категорически ответил, что никакого практического значения они иметь не будут. Но через пять-шесть лет после этого была осуществлена первая беспроволочная связь.

Объясните причину ошибочного ответа Г. Герца. Не вспомните ли Вы аналогичные факты?

340. «А теперь мысленно перенесемся на такую планету (допустим, что она существует), где сила тяготения в десятки миллионов раз больше, чем у нас. Можно придумать такие условия, что направленный горизонтально луч света не сможет преодолеть притяжения и будет огибать планету параллельно ее поверхности как спутник. И если далее, дав волю фантазии, представить себе, что на этой планете есть школы, то на уроках геометрии учитель должен бы, вероятно, говорить примерно следующее: «Свет в пустоте движется по прямой. Представим себе сильнейший прожектор, подвешенный под одним из полюсов и посылающий пучок лучей по горизонтам. Допустим, что нет ни рассеяния, ни преломления, ни поглощения света. Тогда лучи, пройдя над поверхностью планеты, дойдут до второго полюса и, миновав его, вернутся — только с другой стороны — к прожектору. Немного повернув прожектор, вы получите другой луч, другую прямую, также проходящую через оба полюса. И таких прямых можно получить сколько угодно. Они очень похожи на меридианы, соединяющие полюса. Итак, дети, вы видите, что через две точки — в данном случае через два полюса — можно провести бесчисленное множество прямых линий. Запомните эту аксиому — она является одной из основ геометрии. Сообщу вам, дети, не вдаваясь в подробности, что математики додумались до такой геометрии, где через две точки проходит только одна прямая, — но вряд ли это может найти какое-либо практическое применение». (И. В. Григорьев, Г. Я. Мякишев. Силы в природе. М., 1964, стр. 77—78).

Проанализируйте этот пример с точки зрения соотношения теории и практики.

341. «Едва ли можно объяснить непосредственными нуждами практики постановку Лобачевским проблем так называемой воображаемой геометрии и их решение, выразившееся в создании неэвклидовой геометрии. Очевидно, нельзя также проблему зависимости пространственно-временных характеристик (свойств) материи от состояний материальных систем, нашедшую свое разрешение в теории относительности Эйнштейна, считать прямым выражением противоречий материальной деятельности людей» (Е. Жариков. Научный поиск. Киев, 1967, стр. 20).

Правильно ли это рассуждение?

Объясните факты, приведенные в нем.

342. «Приведенные определения опыта, как такового, привлекают к соучастию также опыт, как познание, с одной стороны, опыт, после интроекции, — это предмет во внешнем мире, с другой стороны, — опыт — это познание в человеке...» (Р. Авенариус. Человеческое понятие о мире. М., 1909, стр. 47).

Дать оценку этим рассуждениям автора с точки зрения марксистского учения о практике.

343. «Когда штабной работник или строевой командир отдавали приказание занять высоту, называя при этом ее цифровое обозначение, то не посвященному в тайны топографического языка казалось, что солдатам предстоит взбираться на крутой холм, что им тяжело будет дышать, что они непременно дойдут до макушки... В оперативном отделе капитан Глумов, работавший до войны в Пулковской обсерватории, уверял, что астрономы считают высотой дугу, измеряющую расстояние светил до горизонта. Ему возражал капитан Ермаков, студент Саратовского университета: «Голубчик, не знаю, как астрономы, но любой школьник скажет Вам, что высота есть перпендикуляр, опущенный с вершины фигуры на основание ее». Художнику Вязникову высота представлялась живописным холмом, откуда днем приятно смотреть на убегающие к горизонту тучные поля или зеленеющие нивы, а ночью подняться на цыпочках и мечтать.

На войне высота имела одно значение: возвышенность, господствующая над окружающей местностью» (Ф. Горин. Цветы на танках).

Проанализируйте этот отрывок с позиций учения о роли практики в познании и конкретности истины.

344. «В то время было мало оснований сомневаться в справедливости геометрии Евклида. Она продемонстрировала свою пользу за тысячи лет своего существования... Но Риман видел дальше своих современников.

Он почувствовал удивительные возможности введенного Гауссом «элемента длины» и нашел, что это направление стоит развивать, если даже оно не очень по вкусу современникам. Сегодня нас поражает, с каким удивительным предвидением он извинятся за свои «очевидно бесполезные» исследования. Он говорит о том, что наступит день, когда физику придется переступить рамки представлений Ньютона. Его работа имела единственной целью расчистить путь к более широкому подходу». (К. Ланцош. «А. Эйнштейн и строение космоса», М., 1967, стр. 103).

Проанализируйте содержание этого отрывка с точки зрения соотношения теории и практики.

345. «Аристотель полагал, что скорость падения тела прямо пропорциональна его весу. Это подтверждалось повседневным опытом. Камень падает быстрее пушинки. Галилей и Ньютон опровергали это утверждение следующими путями. Галилей провел рассуждение, выявившее противоречие во взглядах Аристотеля. Пусть падают тела разного веса. По Аристотелю, тяжелое тело должно падать быстрее. Соединив тела, получим, что тела должны падать быстрее, так как общий вес увеличился. Но, в то же время, добавление к тяжелому телу части, падающей медленнее, должно тормозить это тело. Ньютон поставил эксперимент, поместив в стеклянную трубку, из которой выкачан воздух, дробинку, кусочек пробки и пушинку. Все эти тела падали с одинаковой скоростью.

Проанализируйте этот пример с точки зрения соотношения познания и практики.

346. Паола: «...Я слушаю, слушаю и говорю, говорю без конца, как, например, сейчас,—а убеждений у меня все-таки нет никаких. И нет никакого мерила...

— Неправда, мерило есть, — возразил Дик.

— Старое, вечное мерило: истинно то, что оправдывает себя в жизни».

Дик: «Ты знаешь, я равнодушен к морали и признаю ее, только когда она полезна» (Джек Лондон. Маленькая хозяйка большого дома. Соч., т. VIII (дополн.). М., 1956).

Определите философское направление, которое выражено в высказываниях Дика.65

347. Правильно ли считать, что до 1917 г. теория Маркса о неизбежности победоносной пролетарской революции не была доказана критерием практики?

348. «Логика и проповеди никогда не убеждают,
Сырой мрак ночи глубже проникает в мою душу,
Только то, что очевидно для каждого мужчины и каждой
Женщины, является таковым на самом деле.
Только то, чего никто не отрицает,
Таково на самом деле.

(У. Уитмен)

Дайте философский анализ и оценку этого отрывка с точки зрения марксистско-ленинского учения о практике.

349. «Возможно, наше мнение, что в конце концов правильные законы должны быть просты, является предубеждением. Мы испытываем некоторое интеллектуальное удовлетворение, когда оказывается, что простые законы соответствуют фактам, хотя понятие простоты или сложности — это отчасти дело привычки мышления, абсолютного же критерия здесь нет». (Р. Пайерлс. Законы природы. М., 1957, стр. 336).

Проанализируйте это рассуждение.

350. Из гипотезы О. Ю. Шмидта о происхождении планет солнечной системы, в частности, следует, что планеты Юпитер и Сатурн должны состоять в основном из водорода. Проверить это следствие непосредственно в настоящее время невозможно. Однако, зная массу и размеры планеты, можно узнать, какие химические элементы она содержит. Расчет показывает, что Юпитер содержит около 85% водорода, а Сатурн — 75%.

Проанализируйте этот пример с точки зрения практики как критерия истины.

351. «Нет способа измерения времени, который был бы правильнее другого, способ вообще принятый является только более удобным. Мы не имеем права сказать о двух часах, что одни идут хорошо, а другие плохо. Мы можем сказать только, что есть выгода положиться на показания первых» (А. Пуанкаре. Ценность науки. М., 1906, стр. 33).

Дайте философскую оценку этого взгляда.

352. «Истинно то, что соответствует сущности рода; ложно то, что ему противоречит». (Л. Фейербах. Избранные философские произведения. Т. II, М., 1955, стр. 192).

Правильно ли это рассуждение?

353. «Наука вовсе не является коллекцией законов, собранием несвязанных фактов. Она является созданием человеческого разума с его свободно изобретенными идеями и понятиями. Физические теории стремятся образовать картину реальности и установить ее связь с обширным миром чувственных восприятий. Таким образом, единственное оправдание построений нашего ума состоит в том, образуют ли и каким путем такое звено наши теории». (А. Эйнштейн и Л. Инфельд. Эволюция физики. М.—Л., 1948, стр. 261).

Дайте философский анализ рассуждения.

354. «...Первые истины были произвольно созданы теми, кто впервые дал имена вещам...» высказывание: человек есть живое существо «...только потому истинно, что людям когда-то пришло в голову дать оба эти имени одной и той же вещи» (Т. Гоббс).

Дайте философскую характеристику этой точки зрения. Покажите ее ошибочность.

355. Теория конических сечений — эллипса, параболы, гиперболы — была создана и развита древними греками, хотя в практике того времени применялись только круг и шар. Теория конических сечений нашла применение на практике почти через 2000 лет после ее создания.

Опровергают ли факты такого рода учение о практике как основе познания?

356. «В случае столкновения двух мнений, противоречащих друг другу, узнать, которое из них есть заблуждение и которое из них служит выражением действительности, можно только путем сопоставления их с системой остальных суждений, обнаруживающих, которое из них способно составлять с остальными суждениями согласное целое. Отсюда следует, что истинность суждения, признание его за выражение действительности основывается на отношении его к системе остальных суждений (В. Шуппе. Цит. по И. С. Нарскому. Современный позитивизм. М., 1961, стр. 219).

Дайте оценку этим рассуждениям автора с точки зрения учения материалистической диалектики о критерии истины.

К какому философскому направлению может принадлежать автор, рассуждающий подобным образом?

357. «Поистине основная взаимосвязь между сознанием и материей представляет собой сокровеннейшую тайну Вселенной. Ее никогда не удается открыть с помощью одной только абстрактной мысли, устного или письменного слова. Не исключено, что экспериментальные данные о воздействии изменений материи мозга на сознание смогут несколько помочь нам в этом отношении: не решить в полном смысле слова эту проблему, а ограничить и уничтожить ее. Быть может, она навеки останется примером чего-то чрезвычайно важного, но никогда до конца не постигнутого». (Д. Томсон. Предвидимое будущее. М., 1958, стр. 169).

Дайте анализ рассуждений автора с точки зрения учения диалектического материализма о соотношении абсолютного и относительного, теории и практики в познании.

358. Движения нет, сказал мудрец брадатый.
Другой смолчал и стал пред ним ходить.
Сильнее бы не мог он возразить.
Хвалили все ответ замысловатый.
Но, господа, забавный случай сей
Другой пример на память мне приводит:
Ведь каждый день пред ними солнце ходит,
Однако ж прав упрямый Галилей.

(А. Пушкин)

Каков философский смысл этого стихотворения?

359. «Откуда происходят первые принципы геометрии? Предпосылаются ли они логикой? Лобачевский, создав неевклидову геометрию, показал, что нет. Проистекает ли вообще геометрия из опыта? Глубокое исследование покажет нам, что нет. Мы заключаем отсюда, что эти принципы суть положения условные, но они не произвольны, и если бы мы были перенесены в другой мир..., то мы остановились бы на других положениях» (А. Пуанкаре. Наука и гипотеза. М., 1904, стр. 5).

Укажите истинные и ложные высказывания в этом отрывке. Выявите его логическую противоречивость.

360. Макроскопическое исследование термодинамической необратимости привело к формулированию принципа возрастания энтропии. Такой подход осуществляется независимо от знания молекулярной структуры вещества. Микроскопическое рассмотрение необратимости, осуществляемое методами статистической физики, исследующей законы молекулярных движений, выявляет вероятностный характер возрастания энтропии. Совместное применение обоих подходов позволило сформулировать принцип возрастания энтропии более точно: вместо «энтропия возрастает» — «возрастание энтропии более вероятно».

Какие приемы познания здесь применяются?

361. К. Маркс писал: «Индивид есть общественное существо, поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, является проявлением и утверждением общественной жизни» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. Госполитиздат, М., 1956, стр. 590).

Относятся ли эти слова к познанию? Дайте обоснованный ответ.

362. «Общий закон изменения формы движения гораздо конкретнее, чем каждый отдельный «конкретный» пример этого» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 537).

В каких смыслах употребляется здесь термин «конкретное»?

362а. Известно, что электрический заряд действует одинаковым образом у всех частиц. Другие свойства частиц не оказывают влияния на ее электромагнитное поведение.

Какой прием познания может быть применен для исследования электрического заряда, исходя из этого факта?

363. Выберите правильное высказывание.

  1. Абстракция есть мысленное отвлечение от того, от чего удобно отвлечься.
  2. Абстракция есть мысленное сосредоточение внимания на чем-либо.
  3. Абстракция есть отражение предмета, как объективно независимого от определенных явлений.
  4. Всякая абстракция вредна, так как она отрывается от жизни.66

364. У Джона Леббока приводится трогательный рассказ одного африканского путешественника о сцене торга между европейским торговцем и общиной дикарей-скотоводов. Торговец давал по две пачки табаку за каждую овцу, на что другая сторона охотно согласилась. Торг тянулся долго, и торговец, чтобы ускорить дело, вздумал дать вождю общины сразу четыре пачки табаку и взять две овцы, чтобы не отсчитывать за каждую отдельно. Вождь сейчас же пришел в недоумение и стал отказываться от сделки. Торговец пытался его убедить, что такая мена совершенно настолько же выгодна, как прежняя; тот долго не мог понять и стоял в нерешимости, причем лицо его выражало страшное напряжение мысли. Наконец, он схватил четыре пачки табаку и поднес их к своим глазам, причем через одну их пару посмотрел на одну овцу, а через другую пару — на другую. Этим гениальным способом он вышел из затруднения, и сделка была заключена.

Какую логическую операцию затруднялся сделать вождь общины?

365. «Нам общи с животными все виды рассудочной деятельности: индукция, дедукция, следовательно, так же абстрагирование (родовые понятия у Дидо: четвероногие и двуногие), анализ незнакомых предметов (уже разбивание ореха есть начало анализа), синтез (в случае хитрых проделок у животных) и, в качестве соединения обоих, эксперимент (в случае новых препятствий и при затруднительных положениях). По типу все эти методы — стало быть, все признаваемые обычной логикой средства научного исследования—совершенно одинаковы у человека и у высших животных» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 537).

Выясните, в чем отличие способов отражения у животных и человека.

366. Энгельс писал: «Формой развития естествознания, поскольку оно мыслит, является гипотеза» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 555).

Попытайтесь обосновать это положение фактами из развития науки.

367. Ф. Энгельс в «Анти-Дюрниге» писал, что, когда в математику были введены переменные величины, она совершила грехопадение: она вкусила от яблока познания, и это открыло ей путь к гигантским успехам, но вместе с тем и к заблуждениям. Объясните, почему?

368. Анатоль Франс (Суждения господина Энерома Куаннера. Соч., т. 2, стр. 627—629) рассказывает:

Юный царь Земир, собрав всех ученых своего обширного царства, поручил им составить «курс» всемирной истории; он считал, что правителям надо учиться на примерах прошлого. Через 20 лет царю доложили, что к его дворцу приближается караван верблюдов, поднимая облака пыли. Самый старый из ученых, сопровождавших этот караван, преклонил колени и сообщил царю, что повеление его выполнено. Караван доставил груз из 6 тыс. томов, в которых изложено самое важное из того, что было во всемирной истории. Царь вздохнул и сказал, что он уже постарел и у него нет надежды прочесть столь длинную историю, но так как он все-таки хочет знать, что собой представляла человеческая история, то он очень просит изложить ее короче. Прошло еще 20 лет. Царю доставили теперь всего только полторы тысячи томов на трех верблюдах. Царь, однако, снова вздохнул и сказал, что сорок лет назад он бы прочел их, но сейчас он стар и болен; он добавил, что очень просит еще больше сократить все написанное, чтобы он успел все-таки узнать всемирную историю. Прошло еще 15 лет, царь умирал. Почти все ученые, трудившиеся над книгами, тоже умерли, но один из них, ведя за собой маленького ослика, явился во дворец и протянул ему одну книгу, сказав, что в ней изложено самое важное и главное из всемирной истории. Царь устремил на ученого свой потухший взор и сказал, что теперь уже поздно и придется ему умереть, не узнав истории людей. Тогда ученый, который сам уже чувствовал приближение смерти, наклонился к уху умирающего царя и сказал ему, что если царь хочет, то он изложит ему всю историю в 3-х словах: рождались, страдали, умирали.

Определите описанный здесь логический процесс.

369. Каждый тип морали вызывается к жизни определенными условиями и является наиболее подходящим для своего класса, эпохи и т. д.

Правильно ли умозаключать отсюда, что поскольку любая мораль хороша в определенном отношении, то не может быть общего и абсолютного критерия для сравнения различных типов нравственности?

Если такой абсолютный критерий есть, то будет ли он абсолютным во всех отношениях?

370. Какое положение диалектики выражено в следующих высказываниях Гераклита:

«Свиньи грязи радуются, птицы в пыли или в золе купаются».

«Морская вода — чистейшая и грязнейшая. Рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же для питья непригодна и вредна».

«Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом».

371. В первой программе РСДРП(б) было записано требование: «Все нации имеют право на самоопределение». Р. Люксембург резко критиковала этот параграф, якобы за абстрактность и, требуя конкретности в решении национального вопроса, считала необходимым дать в программе ясный ответ «да» или «нет» на вопрос об отделении каждой нации.

Покажите ошибочность рассуждения Р. Люксембура с точки зрения требования конкретности истины.

372. В каком отношении правильна фраза: «О вкусах не спорят»? Может ли она привести к философскому заблуждению?

373. Лектор объяснял, что условный рефлекс вырабатывается в результате многократного совпадения действия какого-либо случайного раздражителя с действием раздражителя безусловного. Он иллюстрировал это таким примером: при кормлении собаки постоянно зажигался красный свет; в результате одно лишь включение света стало приводить к выделению слюны у собаки.

Из аудитории поступила записка: «Между прочим, собака не обладает цветным зрением. Ваш пример неправилен».

Верный ли вывод сделан в записке?67

374. В мире, где основным состоянием вещества была бы жидкость и разумные существа также были бы жидкими, не имело бы смысла арифметическое действие \(1+1=2\) (1 л воды + 1 л спирта \(\neq 2\) л).

Следует ли отсюда, что в нашем мире знание о том, что \(1+1=2\), нельзя считать абсолютным и достоверным?

375. Укажите отношения, в которых следующие высказывания истинны, и отношения, в которых они ложны:

Никакого ответа — тоже ответ (Шолом Алейхем).

Поэт вложил в стихи свои только себя, а мы находим в этих стихах только себя (А. Франс).

Спорить гораздо легче, чем понимать (Г. Флобер).

Мы то всего вернее губим,

Что сердцу нашему милей (Ф. И. Тютчев).

Поступать наоборот — это тоже подражание (Г. Лихтенберг).

Трудности порой заключаются в чрезмерной легкости (В. М. Инбер).

Если читатель не знает писателя, то виноват в этом писатель, а не читатель (И. А. Ильф).

Люди ограниченные... гораздо меньше делают глупостей, чем люди умные (Ф. М. Достоевский).

Самая лучшая привычка — не иметь никаких привычек (А. Декурсель).

Не пишите на чистых страницах вашего сердца чужими словами (М. Горький).

Мы никогда не бываем более далеки от желаний наших, чем тогда, когда воображаем, что владеем желаемым (В. Гете).

376. Американский философ Уилмен Г. Шелдон видит выход из разногласий между философами в следующем: «Нельзя ли допустить, что каждое учение строит свои положения, придавая преобладающее значение одному из элементов реальности и недооценивая все остальные? Иначе говоря, нельзя ли предположить, что это учение справедливо в той части, где оно говорит об одном слагаемом, но ошибается, исключая другие слагаемые, которые легли в основу прочих учений. Почему не предположить, что все течения правы в своих утверждениях, но ошибаются в своих отрицаниях».

Можно ли оценить это рассуждение как диалектическое?68

377. Один спортсмен недоумевал: «У меня устают руки, когда я проплыву какие-нибудь 100 метров. Но, когда я иду на лыжах, те же самые руки не устают и на десятикилометровой дистанции».

Найдите ошибку в этом рассуждении.

378. «Никакое средство педагогическое, даже общепринятое, каким обычно у нас считается и внушение, и объяснение, и беседа, и общественное воздействие, не может быть призвано всегда абсолютно полезным. Самое хорошее средство в некоторых случаях обязательно будет самым плохим. Возьмите даже такое средство, как коллективное воздействие, воздействие коллектива на личность. Иногда оно будет хорошо, иногда плохо. Возьмите индивидуальное воздействие, беседу воспитателя с глаза на глаз с воспитанником. Иногда это будет полезно, а иногда вредно. Никакое средство нельзя рассматривать с точки зрения полезности или вредности, взятое уединенно от всей системы средств. И, наконец, никакая система средств не может быть рекомендована, как система постоянная». (А. С. Макаренко. Методы воспитания. «О воспитании в семье», М., 1955, стр. 204—205).

Какой принцип философии выражен автором в этом рассуждении?

379. М. Гутчин в статье «Несуществующая дилемма» (Литературная газета, 25 февраля 1965 г.) писал: «Конечно, машина не может выразить свои «чувства» и «настроения». Но человеку, познавшему законы творчества, вполне доступно так запрограммировать машину, чтобы синтезированная ею музыка могла вызвать сложные, чисто человеческие эмоции у слушателей. Уже сейчас можно утверждать, что эмоциональное воздействие музыкальных произведений будет зависеть не от их «происхождения» («естественное» — сочинение человека или «искусственное» — машинный синтез), а только от объективно содержащейся в них музыкальной информации. Правомерно ли вообще воздвигать стену между искусственным и естественным? Не все ли равно, каким огнем мы пользуемся: естественного происхождения — от молнии или искусственного — от спички?»

Согласны ли Вы с автором?

380. Правильна ли античная греческая пословица:* «Нечестно хвалить и хулить одну и ту же вещь»?

381. Р. Уильямс (автор книги «Биохимическая индивидуальность») полагал, что, изучая отдельных людей, он решит проблему биохимической индивидуальности, но позднее убедился, что разнообразие человеческих особенностей столь велико, что вряд ли можно разбить людей на ограниченное число групп, значительно меньшее, чем число живущих индивидуумов. Тогда он решил изучать индивидуальность не вообще, а с точки зрения определенной проблемы (например, индивидуальные особенности при влиянии на организм алкоголя).

Знание каких философских положений помогло бы более быстро прийти к верному выводу?

382. «Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты».

При каких условиях применение этого правила может привести к метафизической односторонности?69

383. «...Достаточно полная модель живого существа по справедливости должна называться живым существом, модель мыслящего существа — мыслящим существом» (А. Н. Колмогоров).

Как надо уточнить высказывание, чтобы оно стало истинным?

384. Концепция Эйнштейна, согласно которой пространство и время не являются абсолютно независимыми от характера изменения материй, была встречена с недоверием с позиций «здравого смысла», базирующегося на нашем повседневном опыте. Однако никто не станет сомневаться в принципах теории относительности, столкнувшись с иными условиями опыта, для которых характерны большие скорости и более короткие интервалы времени, чем в обычных условиях (например, при работе с элементарными частицами).

Знание какого философского положения предохраняет от эмпиристского скептицизма по отношению к необычной, но логически строго доказанной теории?70

385. Я был никто. Я был всего
Клочком степи в степи безлюдной.
Я был зависим абсолютно.
Я был свободен от всего.
Я был зависим от воды.
И от жары, и от мороза.
Суровым призраком беды
Мне с высоты грозили грозы.
Я стал другим в итоге лет.
Меня в морозы греют печи.
Энергосбыт провел мне свет,
Комхоз водою обеспечил.
Перед разумным существом
Стихия пала в схватке лютой.
Я стал свободен абсолютно.
И стал зависим от всего.

(В. Казанцев)

Какой принцип диалектики выражен в этом стихотворении?

Доведено ли его выражение до конца?71

386. «Свобода торговли хлебом в условиях гражданской войны в разоренной стране есть свобода капиталиста, и люди, которые ее защищают, суть колчаковцы, хотя бы они и ушли от Колчака как насильника». (См. В. И. Ленин. Соч., 4-е изд., т. 29, стр. 322).

Какие требования диалектической логики здесь применены?

387. «Там в далекой лесотундре передавались из поколения в поколение, отстаивались и шлифовались песни, завезенные русскими еще в XII—XIV веках из Новгорода и из верховьев Волги». Приведя этот отрывок, А. Морозов замечает: «Это смешно и фальшиво, ибо слова взяты из разных пластов (стилистических) языка. Язык скучного учебника взвихрен до состояния лирического восторга. Все эти слова нелепы не сами по себе, а в своем сочетании. А пурист, вырвав из контекста ело-во «лесотундра», начинает протестовать против него — «вообще». Антипуристы же нередко защищают умест-ность употребления любого слова, где бы оно ни появилось». (Заметки о языке. «Нева», 1964, № 8, стр. 178).

Против нарушения какого требования диалектиче-ской логики выступает автор?

388. Феликс Кривин в исторической сказке «Рабство» («Литературная газета», 11 февраля 1965 г.) пишет: «Марк Туллий Цицерон был рабом своего красноречия. Гней Помпей был рабом своего успеха. Юлий Цезарь был рабом своего величия. Один был в Риме свобод-ный человек: раб Спартак».

Можно ли эти остроты рассматривать в каком-ни-будь отношении правомерными буквально?72

389. Чтобы доказать, что будто бы естественнонауч-ный подход к сознанию недостаточен, несовершенен и должен быть дополнен подходом с религиозных пози-ций, американский философ Хоккинг восклицает: «Моя точка зрения диалектична: если естественнонаучная доктрина восприятия истинна, то она ложна. (Journal of Philosophy, 1958, № 7, p. 278).

Может ли такая «диалектика» служить основой для данного доказательства? Если нет, то почему?73

390. Критикуя А. Н. Колмогорова за функциональное определение жизни (не по ее физико-химической приро-де, но по тем функциям, которые жизнь выполняет), И. И. Презент возражает: «Функции плавников кита и рыбы одинаковы и, следуя логике «чистой функциональ-ности», отрешающейся от «конкретной физической при-роды» носителей функций, эти существенно различные органы должны быть идентифицированы, что совершен-но ошибочно» («Философские науки», 1963, № 5, стр. 117).

Какое требование диалектической логики нарушено в рассуждении И. И. Презента?74

391. О единстве каких приемов диалектической логи-ки забывает историк, стремящийся скрупулезно описать все факты подряд и в этом видящий задачу своей науки?

Оцените с этих же позиций отношение к жизни писа-теля-натуралиста.

392. Чтобы правильно диагностировать болезнь данного больного и дать прогноз ее дальнейшего течения, врач должен знать условия (как внешние, так и внутренние) предшествующей жизни больного. Но число и разнообразие этих условий бесконечно велико.

Пользуясь какими приемами познания, можно выйти из этого затруднения?

393. «Бахирев хотел понять, кто он и что он (Вальган. — Авт.), не ради него, уходящего, но ради тех, кто остается. Останутся люди, воспитанные им. Качества Вальгана живут и в других, может быть, не в таком ярком выражении. Бахирев хотел знать и видеть даже намеки на них...

Медик должен хоть раз увидеть болезнь в полном разгаре для того, чтобы в будущем по первому пятнышку на коже определить и болезнь, и лечение. Бахирев хотел увидеть до конца раскрывшегося Вальгана, чтобы через него понять опасность всего того, что ему подобно» (Г. Николаева. Битва в пути).

Какой метод (прием) познания подразумевается в этом отрывке?

394. Соотношение каких способов познания подразумевается в следующей характеристике связи природы и человека, данной Фейербахом: природа по времени, но не по рангу, физически, но не морально — первое.75

395. О каких способах познания здесь говорится: «В произведениях исторического характера правда должна быть фактическая; в беллетристике, где происшествия вымышлены, она заменяется логической правдой, то есть разумной вероятностью и сообразностью с существующим ходом дел». (Н. А. Добролюбов. Изб. соч., т. II, стр. 460).

396. Говоря о еще неисследованных в его время районах Земли. Н. Г. Чернышевский писал: «Географ не имеет нужды доказывать, что под полюсами не найдется обезьян, в центральной Африки не найдется безголовых людей, в центральной Австралии — рек, текущих снизу вверх, в недрах земли сказочных садов и циклопов, кущих оружие Ахиллесу под надзором Вулкана».

На чем основывается такая твердая уверенность до начала непосредственного исследования?

397. В 1929 году у селения Верхне-Чусовские Городки из слоев нижнепермского возраста была получена нефть. В это время геолог А. А. Блохин, изучая окрестности Стерлитамака, установил, что здесь такие же горные породы и такого же возраста, как у Верхне-Чусовских Городков. Решено было заложить южнее Стерлитамака (около Ишимбая) буровую скважину на нефть. Когда пробурили более 800 метров, то из скважины вырвался мощный фонтан газов и нефти.

Определите логическую форму, на которой основывалось решение.76

398. В XIX в. теоретически и экспериментально было установлено, что свет представляет собой волновой процесс, во многих отношениях сходный с акустическими процессами, происходящими в воздухе. Поскольку акустические волны распространяются в воздушной среде, то для распространения световых и вообще электромагнитных волн была предположена особая среда — эфир.

С помощью какой формы мышления был осуществлен здесь вывод?

399. Можно ли охарактеризовать одним гносеологическим понятием соотношение следующих явлений: структурной формулы и строения молекулы вещества; карты и местности; действий электронной логической машины и деятельности мозга?

400. «Оказывается, что олени (маралы) осенью перед наступлением брачных боев усиленно охотятся за левзей, поедая корни этого растения. Это и натолкнуло людей на мысль, не является ли «маралий корень» средством, подбадривающим организм звеня. Таким образом, тонизирующее действие корней левзей стало достоянием народной медицины...».

«...по свидетельству древнегреческого историка Геродота, вавилоняне и халдеи выносили больных на улицу, и прохожие, перенесшие заболевание со схожими симптомами, давали советы, рассказывали, какие лекарственные средства они сами употребляли». (В. Сало. Целебная флора. «Наука и жизнь», 1965, № 1).

Применение какой формы мышления описано в этих примерах?

401. Древние египтяне, например, заметили, что треугольники со сторонами в 3, 4 и 5 единиц — прямоугольные, противоречащих случаев они не наблюдали. Сделав общий вывод об этом свойстве всех треугольников со сторонами в 3, 4 и 5 единиц, они руководствовались им в своих действиях.

Единство каких логических форм можно проследить на этом примере?77

402. «Понятие «дыхание» первоначально означало лишь вдыхание и выдыхание воздуха легкими... Затем «дыханием» стали называть также обмен газами между клеткой и окружающей ее средой — потребление кислорода и выделение углекислоты. Еще позднее, когда были выяснены детали клеточного метаболизма, оно стало означать совокупность ферментативных реакций, в которых используется кислород и большая часть выделяемой при этом энергии поступает в распоряжение клетки». (К. Вилл и. Биология. 1959, стр. 69).

Какая логическая операция по отношению к понятию «дыхание» здесь описана?

Попробуйте проследить применение этой операции (в истории и сейчас) по отношению к понятиям «лист», «жизнь», «материя», «разумное существо», «условный рефлекс», «машина».

403. Первоначальным толчком для заключения об изменчивости видов послужили некоторые открытия, сделанные Ч. Дарвиным во время его путешествия на корабле «Бигль» в 1831—1836 годах.

Будущий автор эволюционного учения, отправляясь в кругосветное путешествие, не сомневался даже в правильности церковной догмы о неизменности видов в соответствии с тем, как они были созданы богом. Во время же путешествия Ч. Дарвин нашел в Южной Америке скелеты вымерших животных — неполнозубых, величиной с носорога и слона, живших там в конце третичного и начале четвертичного периодов. Это были звери, близкие современным мелким неполнозубым — броненосцам и ленивцам.

Молодой натуралист открыл также верблюдообразное вымершее животное, родственное ламе и гуанаке, и другие. На островах Галапагосского архипелага

Ч. Дарвина поразил факт широкой изменчивости галапагосских вьюрков и других живых существ, обитающих на этих островах и сходных с близкими им родами, живущими на континенте Южной Америки.

Под влиянием этих фактов у исследователя возникает мысль об изменчивости видов. «Дарвин, — писал Ф. Энгельс, — вынес из своих научных путешествий мнение, что виды растений и животных не постоянны, а изменчивы» (К. Маркси Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 68).

Охарактеризуйте логическую форму, в которой шло становление вывода.

404. Анализируя музыкальную и ритмическую структуру стиха статистическими методами теории вероятности, можно выразить специфику произведений того или иного поэта в определенных математических закономерностях.

Как можно назвать такой подход?

405.

Меламин (C3H6N6)

  NH2
   |

(1,3,5-триазин) / | \ NH2 NH2

Выражением какого метода познания является эта структурная формула меламина?

406. Е. С. Федоров (1853—1919), русский кристаллограф и геометр, поставил задачу найти все возможные виды симметрии кристаллов. Он отвлекся от всех физических свойств кристалла, рассматривая его не как систему конкретных атомов, но только как правильную систему геометрических тел. При таком подходе оказались возможными 230 видов симметрии кристаллов, и теперь все они обнаружены у реальных кристаллов.

Какие логические операции были совершены Е. С. Федоровым и теми, кто применил полученные им результаты к реальным кристаллам?

407. Когда было открыто электричество, то действие одного электрического заряда на другой попытались объяснить с помощью обычных представлений о механическом взаимодействии тел. Так, если мы дергаем ручку звонка, то шнур передает воздействие и колокольчик, привязанный к другому его концу, звонит. Пытаясь найти подобный посредник между электрическими зарядами, выдвинули понятие эфира. Эфир должен заполнять собой все пространство, свободно проникать в вещество, твердые тела должны свободно проходить через него, и в то же время он должен быть очень плотным и твердым, чтобы передавать действие с очень большой скоростью. Если существование такого посредника возможно, то возможно и объяснение электрических явлений в понятиях классической механики.

Какие формы мышления применяются в этом отрывке?

Проведите его философский анализ.

408. На окраине города Симферополя в небольшом изолированном домике были найдены убитыми супруги Горелик.

Из опроса знающих Горелик выяснилось, что они вели замкнутый образ жизни, родные и знакомые посещали их крайне редко, на ночь они тщательно запирали двери дома и калитку ворот. При осмотре одежды убитых в кармане у Горелик был обнаружен ключ от двери, запоры которой не были повреждены. Это давало основание предполагать, что дверь была открыта самим хозяином. Об этом же свидетельствовало и отсутствие следов взлома запоров калитки. Было сделано предположение о том, что преступление совершило лицо, близкое убитым, т. е. такое, которому Горелики открывали свой дом днем и ночью.

Органы милиции, изучая близких убитым, натолкнулись на фамилию Федорова, который в детстве воспитывался в семье Горелик, а в последнее время жил самостоятельно. Было установлено, что он нигде не работает, ранее судился за ограбление. Предположение подтвердилось.

Определите логические формы, в которых шло здесь движение мысли.

409. Проследите, в каких познавательных формах совершается движение мысли в этом отрывке:

«В местах, обозначенных С и Д, кролик крутился на месте, как будто бы увертываясь от врага. Но какого врага? Ведь там не было других следов. Я подумал, что кролик сошел с ума, испугался и увертывался от несуществующего врага.

Но в точке Г я вдруг заметил брызги крови, в С — другие. Так вот оно что! Кролик и на самом деле в опасности, он убегал от настоящего врага. Но какого же? Других следов я все-таки пока не мог найти.

Но вот в точке Н я увидел следы, по-видимому, оставленные крыльями. Теперь только я понял: кролик пытался уйти от когтей орла, ястреба или совы.

В точке К я нашел наконец остатки съеденного кролика. Значит это не был орел, потому, что он либо съел бы кролика целиком, либо унес его с собой. Это был ястреб или же сова. Но кто из них?

Я стал всматриваться в следы и около остатков кролика нашел отпечатки лап совы, а на ближнем дереве — ее перья.

Итак, это была сова» (Э. Сетон-Томпсон. Моя жизнь, стр. 99).

410. Для проверки положения о том, является ли скорость распространения света конечной или бесконечной, Галилей предложил следующий эксперимент: два лица, снабженные фонарями, занимают позиции на расстоянии нескольких миль друг от друга. Как только один увидит свет другого, он открывает свой.

Опыт Галилея впервые оказалось возможным осуществить в астрономическом масштабе после открытия спутников Юпитера, которые обеспечивают соответствующее открывание и закрывание фонарей. Исследуя нерегулярности во время затемнения спутников Юпитера, датский астроном Ремер в 1676 г. сообщил, что затемнение самого ближнего к Юпитеру спутника, ожидавшееся 9 ноября, случится десятью минутами позднее того времени, которое было вычислено на основании наблюдения прежних затмений. Ремер объяснил, что эта задержка обусловлена тем, что свет распространяется не мгновенно, а постепенно и что наблюдаемое время затмений зависит от расстояния между Юпитером и Землей, изменение которого колеблется в пределах расстояния, равного диаметру орбиты вращения Земли вокруг Солнца. Но результат вычислений Ремера не был в то время подтвержден другими исследователями.

В 1728 году английский астроном Джеймс Бредли обнаружил, что наблюдаемые годовые смещения звезд заметно отличаются от тех, которые ожидались. Объяснение этого явления он нашел во время прогулки по Темзе на парусном судне. При наблюдении совместных действий ветра и движения корабля на корабельный флаг ему пришла мысль объяснить свои наблюдения над звездами совместным движением света и земли. Объяснение получалось в том случае, если скорость света предполагалась конечной.

Эксперимент Галилея в земном масштабе был выполнен в 1849 г. французским физиком Физо. В эксперименте Физо луч направлялся между зубцами вращающегося зубчатого колеса и, пройдя затем несколько миль, отражался и возвращался по тому же пути. Если колесо вращается достаточно быстро, то, при конечной скорости света, получается так, что вращающийся свет не пройдет между зубцами.

Проследите, в каких формах осуществляется ход мысли от Галилея до Физо.

411. Поставив себе целью изучить, оказывает ли электричество какое-либо воздействие на магнит, Эрстед в 1820 г. поместил магнитную стрелку вблизи провода с током и обнаружил, что она поворачивается. Исходя из этого открытия, Ампер высказал мысль, что магнетизм Земли вызван токами, обтекающими землю в направлении с запада на восток. Далее он пришел к общему заключению, что магнитные свойства любого тела определяются замкнутыми электрическими токами внутри него.

В каких формах шло движение мысли этих ученых?

412. «Во время игры ребенка с живой крысой, сильно ударили молотком по стальной плите. Ребенок сразу же бросился к постели и спрятал в нее голову. После нескольких таких сочетаний, один вид крысы вызывал громкий плач и бегство. Интересно, что в дальнейшем ребенок охотно играл деревянными кубиками, но плакал при виде кролика, собаки, меха и даже ваты».

(Я. Дембовский. Психология животных. М., ИЛ. 1959, стр. 61).

Какую логическую операцию произвел ребенок?

На каком этапе познания проведена эта операция?

Проанализируйте результат операции с точки зрения его истинности.

413. Аналогом какой логической операции может служить призма по отношению к пропускаемому через нее пучку света? В качестве аналога какой операции можно рассматривать действие монохроматора?

414. «При исследовании высокомолекулярных соединений широко применяются методы спектрального анализа в инфракрасной и ультрафиолетовой областях и рентгенографии. Эти методы особенно важны для изучения трехмерных полимеров, которые вследствие своей неразтворимости и химической инертности не всегда могут изучаться обычными методами химического исследования» (А. Я. Дринберг, стр. 29).

Видами каких всеобщих методов являются названные здесь?78

415. «Бабка-повитуха, — рассказывает дед Щукарь из «Поднятой целины» М. А. Шолохова, — моей покойной мамаше доразу сказала: «Твой сын, как в лета выйдет, генералом будет. Всеми статьями шибается на генерала: и лобик у него, мол, узенький, и головка тыквой, и пузцо сытенькое, и голосок басовитый».

Найдите вывод и посылки, попытайтесь найти ошибку.

416. Выберите истинные суждения из приведенных ниже:

  1. Поскольку мир бесконечен, и все возможности учесть нельзя, то любое наше знание остается гипотезой.
  2. Гипотеза превращается в достоверное знание, если она подтверждается фактами.
  3. Из множества гипотез истинной является только одна.
  4. Гипотеза превращается в достоверное знание, если выделены все условия, от которых может в данном отношении зависеть предмет, и с фактами относительно условия, по поводу которого выдвинута гипотеза, согласуется эта и только эта гипотеза.79

417. «Лучше рассекать природу на части, чем отвлекаться от нее» (Ф. Бекон).

Какие логические операции противопоставляются здесь друг другу?

Правильно ли такое противопоставление?

418. «Один старый аббат, беседуя в кругу интимных друзей, случайно сказал: священнику приходится испытывать странные вещи, вот, сударыни, первый исповедовавшийся у меня был убийца. — При этих словах знатнейший дворянин окрестности входит в комнату. — А, аббат, вы здесь; вы знаете, господа, я был первым исповедовавшимся у аббата, и ручаюсь вам, моя исповедь поразила его!» (Теккерей).

Сделайте вывод и укажите его объективную основу.80

419. «Конечно, было хорошо известно, что характеристики различных веществ не могут быть получены из каких бы то ни было известных законов, но это не рассматривалось как проблема, подлежащая изучению. Удельный вес свинца или электрическое сопротивление меди, твердость алмаза или окраска иода, — это были данные, которые физики использовали в качестве сырьевого материала, но которые они не старались объяснить. Что законы физики применимы также и к изучению структуры вещества, поняли уже значительно позже, равно как и необходимость изыскивать основные законы, ответственные за все разнообразие». (Р. Пайерлс. Законы природы. М., 1957, стр. 333).

Дайте философскую оценку такого подхода. Знание каких положений о характере познания могло бы сразу же обеспечить верный подход?

420. «Советскими учеными с помощью третьего искусственного спутника, как известно, удалось открыть второй (внешний) радиационный пояс Земли. Причем, на основе гипотезы, довольно хорошо объясняющей механизм возникновения первого внутреннего радиационного пояса, оказалось невозможным объяснить природу второго пояса. Возникла острая потребность в выработке нового теоретического объяснения нового эмпирически обнаруженного факта, что нашло себе выражение в постановке...» Продолжите предложение, взятое нами из книги Е. Жарикова «Научный поиск» (Киев, 1967, стр. 22), выбрав выражение из перечисленных: «новой проблемы», «нового вопроса», «новой задачи». Объясните свой выбор.

421. Допустим, что нашу планету наблюдает с Марса разумное существо. Оно выдвигает гипотезу о существовании разумной жизни на Земле и располагает для этого следующими доказательствами: мощное радиоизлучение на метровом диапазоне волн, которого не было несколько десятков лет назад (действие телевизионных передатчиков), причем, когда к Марсу обращены Африка, Азия, Южная Америка, — радиоизлучение меньше, когда Европа и Северная Америка, — больше.

Какой вывод можно сделать из таких фактов: достоверный или вероятный? Докажите правильность вашего определения типа вывода.

421а. К. Маркс писал в «Капитале»: «Итак, потребительная стоимость, или благо, имеет стоимость лишь потому, что в ней овеществлен или материализован, абстрактно человеческий труд. Как же измерять величину ее стоимости? Очевидно, количеством содержащегося в ней труда, этой «создающей стоимость субстанции» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 2-е, т. 23, М., 1960, стр. 47).

Является ли стоимость качеством товара? Объективна и материальна ли она?

IV. Смешанные упражнения​

422. Правильное понимание соотношения каких категорий позволяет объяснить в науке явления такого рода, примеры которых приводятся ниже?

Фурье, опираясь на ошибочное представление о «теплороде» (жидкости, якобы являющейся носителем тепла), создал правильную математическую теорию теплопроводности.

Максвелл дал математическую формулировку законов электромагнитного поля, опираясь на механическое представление о мировом эфире. Развитие науки отбросило гипотезу о существовании эфира, но уравнения Максвелла остались прежними.

Чтобы облегчить ответ на поставленный вопрос предположим, что кто-либо полагал, будто бы меридианы и параллели являются вещественными образованиями, состоящими из какого-то вполне определенного вещества. Устранение такого ошибочного представления, очевидно, нисколько бы не повлияло на истинность определения широт и долгот с помощью параллелей и меридианов.

Или другой пример. Композитор и поэт, создавая вместе песню, иногда поступают таким образом, что сначала поэт пишет под определенный мотив, так называемую «рыбу», произвольный (пусть даже бессмысленный) набор слов, композитор создает музыку, а затем уже сочиняется настоящий текст. Ясно, что тот или иной текст не повлияет на характер мотива.

Найдите во всех этих разнородных примерах общее и постарайтесь объяснить его.81

423. «Гераклит говорил, что «солнце каждый день новое», и, вероятно, предпочитал этот взгляд по научным основаниям, поскольку было трудно понять, как могло солнце проложить себе путь под землей с запада на восток в течение одной ночи» (Б. Рассел. Человеческое познание стр. 514).

Покажите причину и характер ошибки в таком понимании Гераклита.82

424. «...Большинство из них (ученых. — Авт.) поставило перед собой какие-то ничтожные задачи, считая чем-то великим, если им удастся произвести на свет какое-нибудь единственное изобретение — замысел не менее ограниченный, чем неразумный. Ведь никто не может правильно и удачно исследовать природу какой-либо вещи, ограничиваясь самой этой вещью». (Ф. Бэк и Новый Органон. 1935, стр. 80).

Какой подход к познанию и неправильное понимание соотношения каких категорий здесь критикуется?

425. Какая связь каких всеобщих характеристик действительности открывается при осмысливании результатов спектрального анализа?

На каких этапах находится:

а) мышление, установившее зависимости между определенными элементами и соответствующими спектрами?

б) мышление, связавшее эти зависимости со строением атомов?

426. «Бесполезно устанавливать нормы поведения для отдельных случаев, прежде чем найдены эти принципы и закон и мера справедливости и несправедливости». (Т. Гоббс).

О соотношении каких всеобщих категорий идет здесь речь?

Против какого подхода к познанию и деятельности направлено это высказывание?

427. «В своей аксиоматической форме математика представляется скоплением абстрактных форм — математических структур, и оказывается (хотя по существу и неизвестно, почему), что некоторые аспекты экспериментальной действительности как будто в результате предопределения укладываются в некоторые из этих форм» (Н. Бурбаки. Архитектура математики. «Математическое просвещение», 1960, № 5, стр. 112).

Попробуйте ответить на поставленный вопрос: почему некоторые аспекты действительности оказываются интерпретацией абстрактных структур, выведенных до изучения соответствующих областей действительности?83

428. «Если же система электронных ламп, полупроводников и модулей не является носителем явлений жизни, то она не является и носителем сущности жизни, ибо явление и сущность не отделимы, хотя и не тождественны. И не может быть так, чтобы явления находились в сфере одной формы движения материи, а их сущность — в другой. Если явления жизни специфичны и принадлежат определенной биологической форме движения, то сущность явлений жизни также специфична и не может лежать ниже их уровня и вне их специфики» (И. И. Презент).

Правильно ли это рассуждение?

429. Кант успешно доказал истинность противоположных высказываний (антиномии) такого, например, типа: все в мире состоит из простого; в мире нет простого, все сложно. Отсюда он сделал вывод, что суть вещей непознаваема, и разум ограничен в своих возможностях.

Какой вывод из наличия антиномий относительно мира и разума сделает диалектический материалист?

430. «Биохимик считает, что он «понимает» процесс в живой клетке, если он знает его последовательные стадии, образующиеся промежуточные продукты и ферменты..., которые осуществляют каждую из стадий. Это представление он получит, разобрав «биохимический аппарат» и собрав его снова. Конечной целью его является воспроизвести биохимический процесс такой, как, например, дыхание или превращение углеводов в жиры в лаборатории, и выразить подробно каждую стадию в виде химических уравнений». (Е. Рабинович. Фотосинтез. Сб. «Физика и химия жизни», стр. 40).

Перечислите основные философские категории и логические операции, которые подразумеваются в этом тексте.84

431. Чье мнение является правильным?

  1. Философские положения доказываются путем вывода и проверки результатов вывода эмпирическими фактами развития науки.
  2. Философские положения можно доказать большим количеством убедительных примеров.
  3. Философские положения могут быть доказаны только в сфере частных наук.
  4. В философии вообще нет доказательства, а есть лишь убеждение и принятие чего-либо на веру.
  5. Философия — чисто дедуктивная наука, и все ее положения доказываются умозрительно.

432. «Причина, по которой введение комплексных чисел оказалось здесь столь удобным (для описания переменных токов и приборов, их использующих. — Авт.), состоит, грубо говоря, в том, что каждое комплексное число представляет собой пару вещественных чисел (задающих так называемые вещественную и мнимую части комплексного числа), а переменный ток заданной частоты также характеризуется двумя вещественными числами, одно из которых определяет интенсивность тока, а второе — его фазу (т. е. какой-то из моментов времени, в который сила тока обращается в нуль»). (Н. Винер. Я—математик. М., 1964. стр. 70).

В силу тождества каких категориальных сторон это оказалось возможным? Какие логические операции производятся при таком переносе?85

433. «Гальвани пытался обнаружить действие атмосферного электричества в ясную погоду. Для этого он повесил препарированную лягушку на железный забор, причем медный крючок проходил через спинной мозг лягушки. Прижимая крючок к перилам, Гальвани обнаружил сильное сокращение мышц. К счастью, он сумел догадаться, что дело здесь не в атмосферном электричестве. Сокращение наблюдалось всегда, когда прикасались к лапке лягушки двумя разнородными металлами, находящимися между собой в контакте.

Зная, что сокращение мышц возникает при электрическом разряде, Гальвани решил, что открыл животное электричество, вырабатываемое в организме. Металлический проводник, думал Гальвани, позволяет электричеству быстро переходить из одних частей мышц в другие, что и вызывает сокращение.

Правильное объяснение открытому явлению дал соотечественник Гальвани Вольта. Его осенила блестящая догадка. Лягушечьи лапки — это только чувствительный «животный электролит», более чувствительный, чем любой другой, и только. Источником же электрического тока служит контакт двух разнородных металлов, приведенных в соприкосновение с электропроводящей жидкостью животных тканей. Отсюда Вольта извлек идею первого гальванического элемента: набор медных и цинковых кружочков, переложенных смочечным соленой водой сукном» (В. Григорьев, Г. Мякишев. Силы в природе. М., 1964, стр. 121—122).

Проследите ход мысли Гальвани и Вольта. Какие категориальные стороны объектов они изучали, какие логические приемы применяли? Выразите на языке всеобщих категорий различие между выводами Гальвани и Вольта.

434. Какие категориальные характеристики явлений познаются на основе следующих практических действий и какие логические операции им соответствуют?

  1. Способы отделения веществ друг от друга: фильтрование, отстаивание, перегонка, возгонка, перекристаллизация и др.
  2. Разборка велосипеда, мотора, радиоприемника и т. д.
  3. Получение сложных химических веществ путем соединения более простых.

435. Урок на тему: «Плоды растений» (IV кл.), (М. Н. Скаткин. Образование элементарных понятий в процессе обучения естествознанию. Ж. «Советская педагогика», 1944, № 4).

На предыдущем уроке учащиеся научились различать у растений корень, стебель, лист, цветок.

Учитель: Подойди, Сережа, к столу, найди и покажи плод мака. А ты, Митя, покажи плоды огурца. Теперь давайте рассмотрим эти плоды. Какого они цвета?

Ученик: Помидоры — красные, огурцы — зеленые, мак — желтый.

Учитель: А форма у плодов одинакова?

Ученик: Форма разная: помидор — как шар, огурец — длинный, а мак — как наперсток или маленькая рюмочка.

Учитель: А вкус у этих плодов одинаковый?

Ученик: Нет, разный.

Учитель: Выходит, что все плоды разные, не похожи друг на друга. А почему же их тогда называют одинаково: «плоды»? Может быть, они все-таки чем-нибудь похожи друг на друга, может быть, у них есть что-нибудь общее?

Ученик: Это плоды потому, что мы их едим, они вкусные.

Учитель: А мясную котлету мы тоже едим, она вкусная. По-твоему, котлета тоже плод?

Ученик: Нет, котлета — не плод, она не растет на растении. Плоды растут на растении.

Учитель: Верно, плоды растут на растении. А листья, цветы тоже растут на растении. Как же отличить от них плоды? (Ученики не могут дать ответа). Ну, я помогу вам. Давайте-ка разрежем плоды и посмотрим, что у них внутри (Ученик разрезает помидор, огурец, коробочку мака).

Ученик: Я знаю, я догадался, чем они похожи: у них внутри семена.

Учитель: Верно! Во всех плодах есть семена.

Учитель предлагает детям рассмотреть яблоко, грушу, ягоду рябины, плод желтой акации. Дети разрезают их и находят семена. Все это — тоже плоды.

Учитель: А из чего образуются плоды?

Ученик: Плоды вырастают из цветов (показывает цветок огурца с утолщенной завязью, затем маленький огурец, на конце которого сохранились желтые лепестки венчика).

Подводя итоги, учитель еще раз обращает внимание на существенные общие признаки плода: 1. плод развивается из цветка; 2. в плоде есть семена; 3. содержащиеся в плоде семена служат для размножения растений.

Какие всеобщие стороны объектов были отражены на этом уроке? Какие логические операции применялись? В какой логической форме выражен результат урока?

436. Лежащая на столе книга не падает вниз, хотя на нее действует сила тяжести. Это объясняется тем, что на книгу со стороны стола действует сила упругости, уравновешивающая силу тяжести. Чтобы объяснить действие силы упругости, надо знать природу электромагнитных сил, к числу которых относятся и силы упругости. После этого простейший факт, с которого мы начали, может быть понят еще на более глубоком уровне.

Какими питами идет мысль в этом примере?

437. Как Вы понимаете такие высказывания Энгельса: «...глаз, который видел бы все лучи, именно поэтому не видел бы ровно ничего...» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 554—555); «...в природе нет скачков именно потому, что она слагается сплошь из скачков» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, М., 1961, стр. 586).

438. «Очевидно, только в раннем детстве нас могут волновать вопросы о том, почему происходят вокруг нас самые обыденные явления. Но решение этих вопросов совершенно непосильно для ребенка, а взрослый человек очень редко возвращается к тем задачам, от решения которых отказался в детстве. Стремление к объяснению поведения простых вещей оказывается, по словам английского физика Перри, запрятанным далеко в глубине сознания, и ум привлекают явления неожиданные, непривычные. Только детям и ученым свойственна любознательность по отношению к самым привычным вещам.

Вот почему во многих отношениях легче рассказать, например, о необычайных свойствах пространства и времени, вскрытых в теории относительности, чем объяснить, почему камень сохраняет свою форму...

В действительности же ответить на вопрос о причинах примелькавшихся явлений... далеко не просто. Попытки разобраться в них очень быстро заведут нас весьма далеко. Собственно говоря настолько далеко, насколько в настоящее время продвинулась наука» (В. Григорьев, Г. Мякишев. Силы в природе. М., 1964, стр. 98).

Проанализируйте это рассуждение по двум направлениям:

а) действие какого закона диалектики можно увидеть в описанном ходе познания?
б) какой из приемов, путей познания имеется здесь в виду? Постарайтесь обосновать необходимость именно такого пути.

439. До двадцатых годов XIX века все газообразные тела делились на газы и пары. Считалось, что пар мог сгущаться и превращаться в жидкость, а газ — нет. В 1823 году Фарадею удалось, однако, некоторые из считавшихся постоянными газов сгустить в жидкость. После этого открытия стали разделять газы на сгущаемые, способные к сжижению, и на постоянные. Такое различение газов держалось до конца 1877 года, до того, как француз Кальете и швейцарец Пикте нашли возможности обратить в жидкое состояние некоторые так называемые постоянные газы. После опытов Фарадея еще не возникло обобщение: «Все газы могут быть превращаемы в жидкость» — не было достаточных данных для такого вывода. У ученых возникал лишь вопрос о том, нельзя ли и другие газы перевести в жидкое состояние, поскольку некоторые газы этому поддаются. После же опыта Кальете и Пикте и особенно опытов Врублевского и Ольшевского, которые ожили водород, в 1884 году обобщающий вывод из посылок об отдельных газах делался учеными-физиками. В настоящее время все известные газы могут быть переведены не только в жидкое, но и в твердое состояние.

  1. Назовите логическую форму, в которой шло становление вывода.
  2. Укажите, что изменяется и что нет при сжижении и переходе в твердое состояние.

440. «Посмотрев на фотографию снежного ландшафта, на которой часть снежного поля освещена солнцем, а другая находится в тени, мы описали бы ее, сказав, что одна ее часть очень светлого серого цвета, почти белого, а другая заметно темнее. Изучив ту же фотографию в микроскоп более внимательно, мы найдем, что серые участки в действительности состоят из маленьких черных точек на белом фоне, т. е. зерен серебра, образовавшихся при фотографическом процессе, более темные участки отличаются от светлых большим количеством черных точек.

В известном смысле это открытие доказывает неправильность первого описания, однако более целесообразно было бы сказать, что новое описание уточняет старое и заменяет его, когда мы интересуемся гораздо более мелкими деталями, чем в первом случае. Старое описание достаточно хорошо, если мы ограничимся рассматриванием фотографии простым глазом. Действительно, будучи проще, это описание более пригодно для наших целей. Если бы мы должны были всегда мыслить фотографию как набор черных точек на белом фоне, мы нашли бы ее совершенно бесполезной в качестве картины». (Р. Е. Пайерлс. Законы природы. М., 1957, стр. 16).

Какие категориальные стороны рассматриваются в первом и во втором случаях? Рассмотрите соотношение обоих случаев с точки зрения марксистской теории истины.

441. Попробуйте дать функциональные определения и определения по составу (содержанию) следующих процессов: жизни, мышления, дыхания, питания.

442. «Яблочков многое перебрал, многое перепробовал. Он заставил, например, две пружины подталкивать друг другу навстречу два угля. Чтобы угли не сомкнулись, их разделили фарфоровой пластинкой. Но в жару дуги расплавлялся даже фарфор, и минуту спустя угли смыкались. Плавилось все: гипс, глина, кирпич.

Дни шли, месяцы шли — регулятор не получался. Сокрушенный сидел Яблочков в дешевом парижском кафе и вертел в руках два карандаша, купленных в лавке напротив. Мысль о регуляторе не покидала его. Он постукивал карандашами по столу и наконец поставил рядом стоймя, осторожно отняв руки.

Регулятор? Да нужен ли вообще регулятор?

Яблочков так и застыл с расставленными руками. Карандаши словно заговорили.

Взять поставить рядом стоймя два угольных стерженька, подвести к основанию провода и каким-нибудь третьим угольком на мгновенье замкнуть верхушки. Вспыхнет меж верхушками сияющий мост — дуга. Угли будут сгорать, а пролет между углями сгорать не будет, лишь все ниже и ниже будет опускаться сияющий мост.

Находка? Решение? Победа?

Нет! Заскок!

Да ведь он не удержится на вершинах стерженьков ослепительный мост! Ведь он тут же сорвется, соскользнет к основаниям стержней. И дуга со всей яростью примется грызть основания углей, пережжет их у самого низа, подломятся, рухнут стерженьки. Конец всей затее!

Отчаянным взглядом озирается Яблочков по сторонам. И вдруг заговорила свеча в подсвечнике на столе.

Что удерживает пламя наверху фитиля? Стеарин! Оплывает стеарин и медленно опускается пламя по фитилю. Так сделай и ты свечу! Окуни эти угли в стеарин, пусть застынет между ними стеариновая прокладка.

Но заранее ясно: стеарин не под стать всесжигающему жару дуги. Нужно выбрать другой, подходящий, стойкий материал» (Вл. Орлов. Трактат о вдохновении, рождающем великие изобретения. М., 1964, стр. 171—172).

  1. С помощью каких основных логических форм движется здесь мысль? Выделите эти формы, последовательность их применения в тексте.
  2. Проанализируйте этот отрывок с точки зрения категорий случайности и необходимости.86

444. «Итак, земная кора многоэтажна. Но и по сей день нет никакой уверенности, что мы правильно представляем ее архитектуру. Нет убежденности, например, что базальтовый слой сложен именно базальтами — тяжелыми, темными, основными, как мы их называем, породами, рожденными огненной магмой. Причина проста: базальтовый слой недоступен для нас. Его существование открылось, благодаря наблюдениям за волнами землетрясений, благодаря изучению поля тяготения земли. Эти сведения расшифровываются так: фундамент коры сложен породами с такими физическими свойствами. И все. Остается широкий простор для гадания: какие же это породы? Очень подходят базальты, значит...

В том-то и дело, что это еще ничего не значит» (В. В. Белоусов. Базальтовый пояс Земли. «Комсомольская правда», 1964, 28 ноября).

На каком уровне находится достоверное знание о базальтовом поясе?

Какой категории соответствуют представления о его предполагаемой природе?

Какая логическая операция применяется для получения вывода о том, что базальтовый пояс сложен базальтами? Почему автор не считает этот вывод достоверным?

445. Общее количество энергии, отдаваемое в законченном процессе, не зависит от промежуточных фаз ее превращения. Следовательно, для определения количества освобождаемой в организме энергии нет необходимости учитывать всю сложность процесса распада вещества, поступающего в организм.

О какой философской категории и соответствующей ей логической операции идет здесь речь?

446. А. Эйнштейн, беседуя с И. Эренбургом, высказал такое мнение об американцах: «Я спросил одного студента, читал ли он такую-то книгу, он ответил: «Кажется, да, не помню. Но ведь эта книга вышла несколько лет назад, наверное, она устарела...». Такому интересно только новое... В центральной Африке существовало небольшое племя... Люди этого племени давали детям имена Гора, Пальма, Заря, Ястреб. Когда человек умирал, его имя становилось запретным (табу) и приходилось подыскивать новые слова для горы или ястреба. Понятно, что у этого племени не было ни истории, ни традиций, ни легенд, следовательно, оно не могло развиваться — чуть ли не каждый год приходилось начинать все сначала. Многие американцы напоминают людей этого племени...» (И. Эренбург. Два портрета. «Юность», 1965, № 1).

  1. Неправильное понимание какой категории подвергается здесь критике?
  2. Проанализируйте это рассуждение с точки зрения роли языка в познании деятельности человеческого общества.

447. «Да! — сказал Нильс. — Но разве так будет всегда? Разве люди всегда будут умирать?

Наступила тишина, которую прервал голос Тембхары.

— Представь себе, Нильс, что ты соединил концами три прямых отрезка. Какая это будет фигура?

— Треугольник.

— Правильно. Когда мы соединяем три прямых, возникает треугольник, безотносительно к тому, хотим мы этого или нет. Если бы кто-нибудь приказал мне соединить эти отрезки и одновременно категорически потребовал, чтобы это не был треугольник, я как конструктор заявил бы, что эта задача неразрешима и остается неразрешимой всегда и теперь, и через миллиарды лет. Так, вот, ответ на сказанное тобой зависит от того, необходима смерть для существования жизни или нет?

— Как может она быть необходима? Ведь смерть — это отрицание жизни.

— Индивидуума — да, но не всегда... Если бы я хотел одним словом ответить на вопрос, что является движущей силой биологической эволюции, я сказал бы: изменчивость. Если бы не изменчивость, первобытная плазма, возникшая в глубине палеозойского океана, прозябала бы в том же самом неизменном виде и до седента, читал ли он такую-то книгу, он ответил: «Кажется, да, не помню. Но ведь эта книга вышла несколько лет назад, наверное, она устарела...». Такому интересно только новое... В центральной Африке существовало небольшое племя... Люди этого племени давали детям имена Гора, Пальма, Заря, Ястреб. Когда человек умирал, его имя становилось запретным (табу) и приходилось подыскивать новые слова для горы или ястреба. Понятно, что у этого племени не было ни истории, ни традиций, ни легенд, следовательно, оно не могло развиваться — чуть ли не каждый год приходилось начинать все сначала. Многие американцы напоминают людей этого племени...» (И. Эренбург. Два портрета. «Юность», 1965. № 1).

  1. Неправильное понимание какой категории подвергается здесь критике?
  2. Проанализируйте это рассуждение с точки зрения роли языка в познании деятельности человеческого общества.

447а. «Да! — сказал Нильс. — Но разве так будет всегда? Разве люди всегда будут умирать?

Наступила тишина, которую прервал голос Тембхары.

— Представь себе, Нильс, что ты соединил концами три прямых отрезка. Какая это будет фигура?

— Треугольник.

— Правильно. Когда мы соединяем три прямых, возникает треугольник, безотносительно к тому, хотим мы этого или нет. Если бы кто-нибудь приказал мне соединить эти отрезки и одновременно категорически потребовал, чтобы это не был треугольник, я как конструктор заявил бы, что эта задача неразрешима и остается неразрешимой всегда и теперь, и через миллиарды лет. Так, вот, ответ на сказанное тобой зависит от того, необходима смерть для существования жизни или нет?

— Как может она быть необходима? Ведь смерть — это отрицание жизни.

— Индивидуума — да, но не всегда... Если бы я хотел одним словом ответить на вопрос, что является движущей силой биологической эволюции, я сказал бы: изменчивость. Если бы не изменчивость, первобытная плазма, возникшая в глубине палеозойского океана, прозябала бы в том же самом неизменном виде и до сегодняшнего дня не породила бы невообразимого богатства растительных и животных форм, а в конце концов — человека. А почему возможна эта изменчивость? Потому что одни формы уступают место другим, что приходит на свет потомство и из поколения в поколение происходит перемены — мелкие, трудно уловимые, но накопляющиеся в течение миллионов лет, которые дают начало новым видам и родам. А переведенное на наш обычный язык, это исчезновение родительских форм и возникновение последующих поколений другими носит название смерти. Без смерти не было бы изменчивости. Без изменчивости не было бы эволюции. Без эволюции не было бы человека. Вот ответ на твой вопрос.

— Ты доказал, что в основе творческой эволюции лежит смертность ее творений, — сказал после долгой паузы Нильс. Но, если эволюция не может создать бессмертие, может быть, это сможет сделать человек? (Ст. Лем. Магелланово облако).

Выделите основные философские категории и законы, подразумеваемые в этом отрывке. Найдите неточности в изложении некоторых из них. Попробуйте дать философски обоснованный ответ на последний вопрос Нильса.

448. В дискуссии о том, стоит ли возрождать дирижаблестроение, два крупных специалиста высказали прямо противоположные мнения. «Отвергнуто природой», — говорит один и доказывает это так: «Дирижабль не имеет «прототипов» в живой природе... Порок дирижабля — в самом принципе устройства. Один кубометр объема дирижабля, из каких бы мы архисовременных материалов ни мастерили его оболочку, в состоянии поднять лишь 1,2 кг груза — ровно столько, сколько поднимает кубометр вытесненного воздуха». «...Даровано природой», — возражает ему другой и доказывает это такими аргументами: «Открытый Архимедом закон природы дает дирижаблю «бесплатную» подъемную силу. Никогда человечество не откажется от использования такого дара природы... Верно, что нет ни одного живого существа, которое плавало бы в воздушном океане... Но точно так же верно, что в природе мы не находим прототипа колеса... А техника транспорта, созданная человеком,— почти сплошь на колесном ходу!» («Литературная газета», 1968, №7).

Проанализируйте этот спор, применив к нему учение диалектического материализма об истине.

Определите, является ли верной какая-либо из приведенных ниже оценок этого спора. Аргументируйте свой ответ.

  1. Поскольку аргументы противников прямо противоположны, то прав только один из них.
  2. Каждый из них прав по-своему.
  3. Этот спор — блестящий образец диалектики, так как суть диалектики — противоречие.
  4. Формальная логика не может быть применена для анализа такого спора.87

449. Такие элементы как калий (\(K^{40}\)), актино-уран (\(U^{235}\)), уран (\(U^{238}\)) и торий (\(T^{232}\)) обладают способностью самопроизвольно распадаться на атомы низших элементов, выделяя при этом огромное количество внутривенной энергии. В настоящее время неизвестны те внешние условия, от которых зависит скорость их распада. Какие бы условия ни создавались этим элементам, скорость их распада остается неизменной.

Какую категориальную характеристику можно дать скорости распада указанных элементов по отношению к известным внешним условиям? Какая логическая операция соответствует этой категории?

450. «Как мы не можем быть уверены, что солнце не является ярким, так мы не можем быть уверены в том, что оно не является разумным. Мы можем оказаться правыми, думая, что и то и другое невероятно, но мы, безусловно, будем неправы, если скажем, что и то и другое невозможно» (Б. Рассел. Человеческое познание, стр. 264—265).

Опровергните это рассуждение (применив категории простого и сложного, конечного и бесконечного, тождества и различия и принцип конкретности истины).88

451. «Возможно, например, что у какого-либо вида рыб, населявших одно из озер или одну из рек девонского периода, т. е. примерно 350 млн. лет назад, произошли мутации, приведшие к возникновению примитивных легких и к смене веерообразных плавников на более компактные, напоминающие конечности наземных животных и обладающие мясистой лопастью у основания. Подобные изменения не имели бы жизненного значения для рыбы и могли бы оказаться гибельными (мешая ей плавать) до тех пор, пока она продолжала жить в реке или в озере. Девонский период характеризовался резкими изменениями климата: периоды засухи чередовались с периодами дождей. При пересыхании водоемов вода в них становилась застойной, и содержащегося в ней растворенного кислорода было недостаточно для того, чтобы жабры могли нормально функционировать в качестве органов дыхания. Однако животное, имеющее легкое, могло выйти на поверхность, глотнуть воздух и добыть кислород благодаря диффузии этого воздуха через мембрану, выстилающую легкие. После же того, как озеро или река совершенно высыхали, оно могло при помощи своих коренастых ластообразных плавников перейти участок суши, отделяющий ее от какого-либо другого водоема. Возможно, нечто подобное положило начало завоеванию суши позвоночными. Нет никаких сомнений, что первые позвоночные, осмелившиеся выйти из воды на сушу, сделали это не в поисках воздуха, их предки уже обладали легкими и могли добывать воздух, выходя на поверхность воды. Нельзя также предположить, что они выходили на сушу, спасаясь от хищников, так как это были одни из крупнейших в то время животных. Поскольку первые обитатели суши питались рыбой, а на земле единственной пищей могли быть растения и насекомые, едва ли можно предположить, что они сделали это в поисках пищи. Как это ни парадоксально, первые позвоночные вышли на сушу, предприняв этот шаг, вероятно, в поисках воды, так как водоем, в котором они обитали, высох». (К. Вилли. Биология, стр. 350).

  1. Проанализируйте этот текст с точки зрения соотношения в процессе развития необходимости и случайности, возможности и действительности.
  2. Проследите в нем действие принципа конкретности истины.
  3. Проследите движение мысли как выдвижение, проверку и смену гипотез.

452. В каких категориях можно выразить соотношение приводимой ниже поговорки и следующих за ней вопросов. Каков методологический смысл этой поговорки?

Один козла доит, а другой держит над ним решето. Какие материалы можно использовать для построения вечного двигателя?

Может ли бог создать камень, который он не может поднять?

Сколько весит человек в космосе?

Какую меру нравственного осуждения следует избрать для существа, лишенного сознания и совершающего безнравственный поступок?89

453. «Клиницист должен лечить больного, а не болезнь, индивидуализировать, т. е. определять не только то, что типично для данной болезни, но и то, что имеется только у этого больного. Такого требования ученому предъявлять нельзя, и потому хороший клиницист, индивидуализирующий своих больных, естественно, становится, «по другую сторону» науки» (Ч и ж. Методология диагноза, стр. 7).

«Индивидуальность не может быть объектом науки, потому что... индивидуум есть понятие, к которому теоретическое исследование хотя и стремится, но которого никогда не может постигнуть: индивидуум — это, можно сказать, асимптома науки» (Там же, стр. 40).

Найдите философские ошибки, в силу которых автор приходит к неверным выводам.

454. Если подвергнуть нервно-мышечный аппарат однократному раздражению и если сила раздражения будет ниже пороговой, то никакого видимого эффекта не возникнет. Это не означает, однако, что подпороговый раздражитель не оказал никакого влияния на нерв в месте своего воздействия. Он произвел некоторый электрохимический эффект и, следовательно, вызвал некоторую степень местного процесса. Однако при данной силе тока этот процесс не достиг критического уровня и поэтому не перешел в распространяющую волну возбуждения. Вместе с тем, этот не достигший критической величины местный процесс исчезает постепенно. Поэтому, если через очень короткий промежуток времени подействовать вторым раздражителем, так же подпороговой силы, то второй раздражитель вызывает эффект, начинающийся не с уровня покоя, а с того уровня остаточных изменений, на котором застало нерв второе раздражение.

Чтобы несколько подпороговых стимулов вызвали волну возбуждения, интервал между ними должен быть меньше, чем время, в течение которого местный процесс, вызванный предыдущим раздражением, исчезает. Только при этом условии каждый следующий стимул прибавляет свой эффект к предыдущему, и процесс достигает, наконец, критической величины, при которой начинается процесс распространяющегося возбуждения.

Это явление носит название суммации раздражений. (А. Г. Генецинский, А. В. Лебединский. Курс нормальной физиологии. 1956, стр. 336).

Дайте философскую характеристику описанного явления (с точки зрения теории отражения и закона взаимоперехода количественных и качественных изменений).

455. «Глухая осенняя ночь. По опустевшей улице идет девушка. Из-за угла выбегают двое, грубо останавливают ее. К счастью, рядом оказывается прохожий. Хулиганы звереют, с ругательствами нападают на него. Прохожий отступает, уклоняясь от их ударов и, увидев на земле какой-то предмет, хватает его и обороняется.

Это случилось ночью в Заиграевском районе Бурятии. Затем наступила развязка. К судебной ответственности привлекается... смельчак, давший отпор хулиганам. Правда, нападавшим досталось как следует. Им на горе под руками прохожего оказался чугунный круг от плиты. Раздумывать было некогда: место безлюдное, время позднее, звать на помощь бесполезно. Человек не растерялся, использовал для обороны «подручное средство». Зато растерялись товарищи из прокуратуры района. Не вдаваясь в подробности, они рассудили: «Происшествие было? Было. Битые есть? Есть. Зачем же прохожий схватил столь тяжелый предмет? Под суд его за «умышленное нанесение телесных повреждений».

Как видим, парировать удары хулиганов иной раз легче, чем парировать раз и навсегда выработанные аргументы... Тенденции иных работников «на всякий случай» воздать и хулигану, и тому, кто с ним схватился, обороняясь или защищая слабого, мешают борьбе с нарушителями порядка». (В. Бабанов, Т. Яковлев.

Снисхождения не заслуживают. «Комсомольская правда», 16 февраля 1965 г.).

Дайте философскую оценку характера мышления и ошибок, допущенных критикуемыми здесь представителями судебных органов.

456. «То определение поля и перечисление его свойств, о которых шла речь, вероятно, многим покажется явно недостаточным. Не следует ли в первую очередь все силы направить на достижение большей ясности в вопросе о поле, попытаться выяснить детально его природу?

Точка зрения ученых на этот счет иная. В тех сведениях о поле, которыми мы располагаем, ученые прежде всего видят необъятные возможности для объяснения громадной совокупности опытных фактов. Только под этими сведениями надо понимать, конечно, точно сформулированные математические законы, определяющие конфигурацию поля в зависимости от расположения зарядов и их скоростей... Ученые отдают себе полный отчет в том, что здесь то же положение, что и с силами в механике Ньютона. Для механики, как вы помните, неважно, что есть сила по своей природе. Важно, чему она равна и при каких условиях возникает. В теории электромагнитного поля также важно в первую очередь знать, как поле действует на заряд и при каких условиях возникает, а не что есть поле в себе...

Рано или поздно наши сведения о поле, несомненно, будут углублены. Но те сведения, которыми мы располагаем, не позволяют пускаться в дебри сомнительных предположений о том, каков механизм действия поля на заряды...

Отношение ученых к полю можно сравнить с отношением Собакевича к такому деликатному предмету, как «мертвые души». Собакевича заинтересовала прежде всего та выгода, которую он может из них извлечь... Во всяком случае, к полю ученый относится совсем не по-маниловски. Помните, как Манилов пытался было постичь, что же такое «мертвые души...».

Конечно, ученые стремятся глубже исследовать свойства поля. Но они отлично понимают, что природа хранит свои тайны гораздо лучше, чем Чичиков тайну «мертвых душ». Строить же гипотезы, подобные тем, что выдвигались дамами, «приятными во всех отношениях», и чиновниками губернского города N по поводу «мертвых душ», они считают занятием мало сказать бесполезным, но и вредным». (В. Григорьев, Г. Мякишев. Сила в природе. М., 1964, стр. 141—142).

Попытайтесь определить, в чем авторы правы и абсолютизация какого подхода приводит их к ошибочным утверждениям?90

457. Соответствует ли законам диалектики следующее рассуждение о развитии философии:

«Будущность научной философии есть возвышение науки до философии. Как некогда наука развивалась из философии, вследствие распадения ее на отдельные дисциплины, так мы видим их на спирали всего исторического развития на более высокой ступени развития—их стремящимися к единству. Все они представляют, ведь, лишь различные потоки знания и поэтому должны слиться в одну науку, в систему научного познания». (Алоиз Риль. Введение в современную философию. М., 1903, стр. 180)

458. А. Моруа в произведении «Три Дюма», описав, как пришел к первому успеху Дюма-отец, рассуждает: «Так в двадцать семь лет молодой человек, совсем недавно приехав из Вюлл-Коттре, не имея ни положения, ни протекции, ни денег, ни образования, превратился в человека известного, почти знаменитого, принятого, как равный, небольшим, но блестящим кружком людей, которые в недалеком будущем вдохнут новую жизнь во французскую поэзию и драматургию. Для того, чтобы он достиг столь ошеломляющего успеха, понадобилась удивительная цепь случайностей: встреча с Левеном, обратившим его внимание на театр: встреча с Нодье на спектакле «Вампир», барельеф, попавшийся ему на глаза на выставке, книга, будто судьбой открытая на нужной странице, пребывание на посту директора Комеди-Франсэс барона Тейлора, покровительствовавшего новой школе... Не случай благосклонен лишь к достойным. Каждому человеку в течение дня представляется не менее десяти возможностей изменить свою жизнь. Успех приходит лишь к тем, кто умеет их использовать. На службу своему огромному честолюбию молодой Дюма поставил необузданное воображение, страсть к героизму, удивительное трудолюбие и образование, хотя и бессистемное, но пополнявшееся с пылом и рвением. Он одержал победу не потому, что ему помогло стечение обстоятельств, а потому, что был способен повернуть в свою пользу любое обстоятельство (А. Моруа. Три Дюма. «Молодая гвардия», М., 1965, стр. 77—78).

Проследите на том материале, который дает А. Моруа, соотношение необходимости и случайности, возможности и действительности. Последовательно ли рассуждает А. Моруа о роли случая?

459. «...В любом предложении можно (и должно), как в «ячейке» («клеточке»), вскрыть зачатки всех элементов диалектики, показав таким образом, что всему познанию человека вообще свойственна диалектика» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., изд. 5-е, т. 29, стр. 321).

Попытайтесь осуществить на выбранных Вами примерах решение задачи, сформулированной в этом отрывке.

460. «В нашей среде встречаются лица, которые думают, что, утвердившись на принципе маневренности, мы можем совершенно махнуть рукой на все то, что связано с так называемой позиционностью, что вытекает из опыта империалистической войны. Такой вывод, конечно, является величайшим заблуждением и чреват большими опасностями для Красной Армии. Такое голое и такое резкое противопоставление этих принципов вообще является неправильным. Никакая наименемреннейшая война никогда не обходится без элементов позиционности. (М. В. Фрунзе. Избранные произведения. 1949, стр. 189).

Какой принцип диалектики в применении к военному делу отстаивает автор?

461. «Вопрос об источнике силы неразрешим, подобно тому, как и вопрос об источнике материи; при всех наших рассуждениях мы принимаем готовую материю, как данный факт, так же точно нам необходимо понять, что материя явилась с известным количеством движения или силы, что оно присуще ей с самого начала, что источник движения там, где и источник материи, т. е. неизвестно где для опытной науки».

Дайте оценку рассуждения автора и выясните, в чем он заблуждался?

462. Кто прав?

  1. Система всеобщих категорий отражает развитие реальных объектов.
  2. Всякая попытка построения системы категории есть произвольное системосозидание.
  3. Система категорий отражает последовательность современного познания мира и общую структуру объекта на том уровне, который известен современному познанию.
  4. Систему категорий построить нельзя, так как познание все время развивается.

463. Марксизм учит, что переход количественных изменений в качественные является всеобщим и объективным законом. Переход одного качества в другое совершается посредством скачка. Примером скачка в обществе может быть революция. Следовательно, революция тоже объективна. Но объективно то, что независимо от сознания людей, поэтому революция — процесс, независимый от людей, следовательно, и их участие в революции не обязательно.

Либо признайте объективность революции и, следовательно, правомерность отказа от участия в ней, либо революция — только волевой, субъективный процесс.

Проанализируйте это рассуждение и дайте оценку, учитывая единство субъективного и объективного в революционном процессе.

464. «Некоторые из этих понятий, как и в большей мере наука, связаны с категорическими истинами, с утверждениями, которые гласят: «Если вы сделали то-то и то-то, получится то-то и то-то». Эти понятия объективны, и их можно проверять и испытывать, пока сомнениям не будет положен конец, хотя и после этого полезно время от времени сомневаться. По крайней мере так обстоит дело в науке.

В среде интеллигенции бытуют и другие суждения, которые не столько утверждают тот факт, сколько оценивают предмет. Эти суждения в основном касаются связанности, соотношения, степени важности вещей или обязанностей человека. Было бы неразумно определять эти суждения словом «несомненные», ибо оно выражает норму, естественную для науки. Уместны слова «глубина», «устойчивость», «универсальность», а «несомненность», обязательная для любого доказательства, не очень подходящий критерий для большинства произведений философов, художников, поэтов или драматургов, ибо эти произведения не являются объективными в вышеуказанном смысле». (Роберт Оппенгеймер. Наука и культура. Сб. «Наука и человечество», 1964, стр. 64).

Выясните, в чем заблуждается автор.

465. «...Кадет мыслит дело так, что период урагана (революции. — Авт.) разрушал организации и организованность..., а период охраняемых Дубасовым мысли и разума есть период созидания организаций. Революция — худо, она разрушает, это — ураган, головокружительный вихрь. Реакция — добро, она созидает, это — попутный ветер и пора сознательной, планомерной, систематической деятельности... Какая вопиющая неправда! Назовите такой период в русской или всемирной истории, найдите такие шесть месяцев или шесть лет, когда бы для свободных самопроизвольных организаций народных масс было сделано столько, сколько в шесть недель рус-

466. «Если я «объединю» сапожную щетку и млекоского революционного вихря, когда были забыты, по словам клеветников революции, все принципы и идеи, когда исчезли разум и мысль... Организаторское творчество народа, особенно пролетариата, а затем и крестьянства, проявляется в периоды революционных вихрей в миллионы раз сильнее, богаче, продуктивнее, чем в периоды так называемого спокойного (гужевого) исторического прогресса» (В. И. Ленин. Победа кадетов и задачи рабочей партии. Соч., изд. 4-е, т. 10, стр. 231—233).

Попытайтесь определить социальные и гносеологические корни этих противоположных оценок.* питающее, будет ли это «монизм»? Если я скажу, что к цели а надо

(В) → — a — ← (б) идти от пункта (б) налево, а от пункта (В) направо, будет ли это «дуализм»?

Одинаково ли положение пролетариата угнетающих и угнетенных наций в отношении к национальному гнету? Нет, неодинаково, неодинаково и экономически, и политически, и идейно духовно и т. п. Значит?

Значит, к одной цели (слияние наций) из разных исходных пунктов одни пойдут так, другие — иначе. Отрицание этого есть «монизм», объединяющий сапожную щетку с млекопитающим» (В. И. Ленин. Соч., изд. 4-е, т. 23, стр. 7).

Проанализируйте это ленинское рассуждение.

467. В чем ошибочность следующего рассуждения? Будем считать частную собственность исходным положением (тезисом) в процессе отрицания. Общественная собственность есть ее отрицание. Следовательно, отрицанием отрицания должно быть возвращение частной собственности на высшем этапе.91

Примечания​

  1. Замечательные примеры категориального анализа различных текстов см.: В. С. Библер. Понятие как элементарная форма движения науки: В книге «Анализ развивающегося понятия», М., 1967, стр. 54—58. ↩

  2. Более развернутое изложение см.: В. Н. Сагатовский. Философия как теория всеобщего и ее роль в медицинском познании. Томск, 1968. В этой работе предпринимается попытка систематизации основных категорий диалектического материализма как ступенек познания с применением полученных результатов к решению ряда методологических проблем биологии и медицины. ↩

  3. 4. Прав Сидоров. ↩

  4. 5. Античный. ↩

  5. 13. Субъективный идеализм. ↩

  6. 21. Нет, не являются, если признается, что наука изучает в конечном счете объективную реальность, а идеализованные объекты науки являются моделями реальных вещей. ↩

  7. 24. Э. Маху. ↩

  8. 38. И. Кант. ↩

  9. 40. Диалектический материализм, говоря о познаваемости мира, не утверждает, что мир познаваем сразу и полностью. Речь идет лишь о том, что наше знание соответствует объективной действительности и это соответствие может быть в принципе установлено с любым объектом. Иными словами, бесконечность нельзя исчерпать до конца, но любой, взятый на выбор элемент ее познаваем, а потому и весь бесконечный мир познаваем в принципе. ↩

  10. 56. Метафизический подход. Наличие войн, вызванное определенными исторически преходящими причинами, выдается за непреходящее естественное состояние человечества. Берется голый факт (частота войн) и возводится в абсолют. Между тем анализ показывает, что этот факт противоречит общественно-трудовой природе человечества и вызывается только преходящим несовершенством социально-экономических отношений того периода в развитии общества, которое Маркс справедливо назвал предысторией человечества. ↩

  11. 65. Д. Беркли. ↩

  12. 66. Д. С. Милль. ↩

  13. 71. Четвертое. ↩

  14. 74. Да, следует, что покой всеобщ, что он как и движение, абсолютен и относителен. ↩

  15. 78. Н. В. Шелгунов метафизически отрывает отдельное от общего, движение от покоя, относительное от абсолютного. ↩

  16. 90. Второе. ↩

  17. 91. Не следует. Невозможность полного объяснения высшей формы движения законами низшей не означает, что законы низших форм вообще не действуют в высших. А поскольку они действуют, то и применение соответствующих методов не только возможно, но и необходимо. ↩

  18. 99. Третий. ↩

  19. Из этого определения можно заключить, что связь рассматривается не только как отношение, но и как вещь, посредник. Любое явление в разных отношениях существует как вещь, свойство и отношение. Доказательство этого положения см.: А. И. Уемов. Вещи, свойства и отношения, М., 1963. ↩

  20. 122. Нет, не является: единство не существует без своей противоположности — противоречия. ↩

  21. 127. Порок, удаление, субъективное, идеальное, пресное, горькое, копия, лживость, лицемерие, скупость, адекватное, ситуации, поведение системы с обратной связью, вред. ↩

  22. 131. Все три суждения не верны, так как в одном отношении эти предметы могут быть различны качественно, а в другом — количественно. ↩

  23. 136. Переход качества в количество. ↩

  24. 144. Да, есть. ↩

  25. 151. Да, прав. ↩

  26. 154. Закона отрицания отрицания. ↩

  27. 155. Верно, что все изменяется, но утверждение, что все лишь относительно — это релятивизм. ↩

  28. 165. Категорией тождество. ↩

  29. 167. Неправильно, так как в данном отношении деятельность специалиста и комсомольца тождественна. Во-первых, по своему существу: борьба за коммунистическую идеологию, во-вторых, специалист, работающий по своей специальности во внерабочее время, занимается уже общественной деятельностью. ↩

  30. 168. Камни, магниты и тела солнечной системы тождественны в определенном отношении (в стремлении к соединению в той точке, в которой пересекутся их пути, обратно пропорциональные их массам) при соблюдении определенных условий (отсутствие воздействия других тел). ↩

  31. 170. На уровне категории нечто. ↩

  32. 171. а) На уровне нечто;
    б) на уровне качества. ↩

  33. 174. Категории общего. ↩

  34. 177. Четвертое. ↩

  35. 183. Зависимость тождества свойств от тождества содержания (состава). ↩

  36. 191. 1. Сумма и ее элемент.
    2. Целое и часть (система и элемент системы). ↩

  37. 195. Простого и сложного. ↩

  38. 200. Связь. ↩

  39. 203. 1. Понятие «мгновенье» относительно. В другом отношении оно может включить в себя тысячелетия.
    2. По отношению к вечности любые сроки равны. Поэтому бессмысленно спрашивать, истинно или ложно считать мгновением тот или иной срок, если не указан конечный интервал времени, относительно которого это делается. ↩

  40. 206. Не опровергает, так как это лекарство не будет действовать одинаково, например, на все живые существа. Следовательно, действие внешнего фактора не абсолютно и проявляется лишь в единстве с внутренним. Сила вызывает ускорение, действуя лишь на тела, но бессмысленно было бы, например, говорить об ускорении, вызываемом действием силы на психические (не физиологические!) явления. ↩

  41. 210.
    1. Догматизм.
    2. Релятивизм.
    3. Эклектика.
    4. Диалектика. ↩

  42. 211.
    1. Категориями абсолютного и относительного.
    2. Нет, нельзя. Сфера действия любого постулата ограничена, даже если в настоящее время нам эти границы неизвестны. ↩

  43. 217. Случайность и необходимость всеобщи, эти противоположности присущи в разных отношениях любому событию. С. Ф. Анисимов метафизически отрывает противоположности друг от друга, лишает случайность всеобщего характера. ↩

  44. 218. Из того, что событие имеет достаточное основание, не следует, что оно фатально предопределено: любое событие, прежде чем стать действительностью, существует как возможность. Событие, ставшее действительностью, может исчезнуть, если устраняется его причина. ↩

  45. 223. Вывод с описанным фактом не согласуется, так как разными будут только носители причины, сам же причинный механизм остается одним и тем же. ↩

  46. 251. Сущность и явление. ↩

  47. 255. Неправы. Изучение новых свойств и их соотношений также позволяет вскрывать сущности разных порядков. ↩

  48. 256. Второе. ↩

  49. 259. Всеобщая связь и взаимопереход веществ в природе. В первом отрывке эта характеристика дается на качественном уровне, во втором — на уровне категории содержания (состава) и количества. ↩

  50. 260. 1. На уровне нечто.
    2. На уровне сущности. ↩

  51. 270. Если состав А причины К, то следствие Р.
    Если состав В или состав А и С причины Z, то следствие К.
    Если состав А и В и С причины М, то следствие S. ↩

  52. 278. Отличие свойств тяжелой и обычной воды обусловлено различием их состава. Отличие друг от друга различных элементов их состава (против и дейтерия) обусловлено количественными характеристиками. По отношению к возможности жизни ясно видно количественное отличие тяжелой и обычной воды. Ясно также, что в этом отношении количество примеси тяжелой воды в обычной не приводит к изменению ее качества. ↩

  53. 279. Различие предметов А и В есть различие структур элементов С предметов А и В и качеств результатов действий предметов А и В. ↩

  54. 281. На уровне нечто. На уровень качества. ↩

  55. 290. Третье высказывание. ↩

  56. 296. Раннего позитивизма. ↩

  57. 314. Результат информационного процесса зависит не только от объекта, но и от прежнего опыта, устройства памяти субъекта. ↩

  58. 318. Четвертое. ↩

  59. 319. Нет, нельзя. ↩

  60. 322. Субъективного идеализма (Богданов). ↩

  61. 325. Ф. Энгельсу. ↩

  62. 326. Конвенционализм. ↩

  63. 327. Третье суждение. ↩

  64. 338. Отражающая система есть мера отражаемых систем. Человек выступает как мера вещей в познании, но существование вещей не зависит от человека. Следовательно, и в познании человеческая мера должна поверяться объективными мерами (приборами и т. д.). ↩

  65. 346. Прагматизм. ↩

  66. 363. Правильно третье высказывание. ↩

  67. 373. Неверный. Если даже лектор допустил фактическую ошибку, пример в целом остался бы правильным, так как здесь важно было не то, какой свет: зеленый, красный или белый, но то, что свет (или звонок или любой другой случайный раздражитель) совпадает во времени с кормлением. Автор записки подошел к вопросу абстрактно, не сумел выделить нужное отношение. ↩

  68. 376. Нет, нельзя. Автор — эклектик. ↩

  69. 382. В том случае, если сравнение проводится безотносительно, т. е. сравниваются любые качества друга, а не только те, которые сближают этих людей. ↩

  70. 384. Принцип конкретности истины говорит нам, что при переходе к иным условиям следует ожидать появления каких-то иных закономерностей. Поэтому расхождение этих закономерностей с обычными условиями должно ориентировать не на недоверие к ним, но на исследование адекватных им условий. ↩

  71. 385. Выражен принцип конкретности истины, но не выделено главное из двух отношений (независимость от природы и независимость от цивилизации). Разумеется, это не упрек поэту, ибо искусство и не ставит себе целью выражать что-либо так же, как это делает наука. Но это не мешает выделить из произведения искусства объективное логическое содержание (к которому это произведение, конечно, не сводится) и сделать его предметом специального анализа. ↩

  72. 388. Да, можно, но следует учитывать и неправомерность их в другом отношении. ↩

  73. 389. Из того, что, естественнонаучная доктрина восприятия может быть ошибочной в каком-то отношении, не следует, что она ошибочна именно в отношении, угодном Хоккингу. Напротив, ошибочность взгляда Хоккинга следует из вполне конкретных оснований, а не из соображения, что все в каком-то отношении может быть ошибочным. ↩

  74. 390. В этом рассуждении нарушено требование конкретности истины. Любые предметы различны или тождественны не вообще. В одном отношении они могут быть различны, а в другом — тождественны. ↩

  75. 394. Исторического и логического. ↩

  76. 397. Аналогия. ↩

  77. 401. Индукции и дедукции. ↩

  78. 414. Анализа и моделирования. ↩

  79. 416. Истинным является четвертое суждение. ↩

  80. 418. Вывод: «Знатнейший дворянин окрестности — убийца». Объективная основа вывода — тождество признака («первый исповедовавшийся у этого аббата»). ↩

  81. 422. Совокупности разных элементов (состав, содержание) могут иметь одинаковую форму (структуру). В этом случае элементы содержания могут быть представлены как переменные, в которые можно подставить разные значения. При интерпретации истинной структуры может оказаться, что место элементов займут ложные значения, т. е. такие, которым не соответствуют фактически существующие явления. Знание структуры при этом остается истинным. Может быть и так (как в приведенных примерах), что знание истинной структуры достигается, когда исходят из ложных значений элементов. Тогда последние в дальнейшем заменяются истинными. Так, силовые линии, описываемые Максвеллом, представлялись в его время как «натянутые струны» незримого механизма, в современной же теории — это наглядное изображение распределения поля в пространстве. ↩

  82. 423. Причина — метафизический подход; не учитывается, что новое не означает «абсолютно не старое», совершенно другое. Характер ошибки — неправильное отнесение положения Гераклита не к миру вообще (солнце употребляется лишь как метафора), но к частному физическому вопросу; эмпиристская неспособность к философскому подходу. ↩

  83. 427. Абстрактные структуры выводятся в конечном счете из структур, относительно которых известно из
    опыта, что они распространяются на целый ряд конкретных областей действительности. Это выведение происходит по законам логики, также выведенным из действительности. Поэтому нет ничего удивительного, что в выведенные таким образом структуры укладываются еще не исследованные эмпирически области мира: новые структуры служат логическим продолжением известных структур, новые области мира, укладывающиеся в новые структуры, служат продолжением тех областей, которые укладывались в известные структуры. ↩

  84. 430. Процесс, этапы процесса, результаты этапов, элементы управления (ферменты), система («биохимический аппарат»), анализ и синтез, непосредственная практическая проверка, характеристика состава, структуры и количества (химические уравнения). ↩

  85. 432. В силу тождества структур. Формализация (переменных токов) и интерпретация (от комплексных чисел к переменным токам). ↩

  86. 442. 1. По аналогии с карандашами выдвигается гипотеза об угольных стерженьках, замкнутых третьим угольком.
    Проверка этой гипотезы показывает ее недостаточность для решения вопроса. Аналогия со свечой помогает выдвинуть другую дополнительную гипотезу (применить стеариновую прокладку). Проверка показывает, что стеарин сам по себе не может выполнить поставленную задачу. Следовательно, надо искать материал, выполняющий функцию стеарина, но более жароустойчивый. ↩

  87. 448. Ни одна из приведенных оценок не верна. ↩

  88. 450. Каждое явление и просто, и сложно. Знание о каждом явлении состоит из конечного числа признаков, но количество признаков самого объекта неисчерпаемо. Если мы вкладываем в понятие разумности определенное число признаков, то легко проверить, обладает или не обладает ими солнце; но каждый из этих признаков сложен и, если разложить его, то в его состав могут войти и такие признаки, которыми солнце обладает (например, и состояние разумности и наличие солнца предполагает движение элементарных частиц). Но здесь и разумность, и солнце будут взяты уже в со-
    вершенно другом отношении, не в том, какое подразумевает Б. Рассел и какое задается нашими обычными земными отношениями. Все предметы в каком-то отношении сходны, а в каком-то различны. Вне отношения не может быть не только достоверного, но и вообще никакого знания. ↩

  89. 452. Общее и отдельное. Вопросы есть частные случаи общей ситуации, обрисованной в поговорке.
    Нельзя ожидать ответа на неправильно поставленный вопрос, нельзя искать в данной системе то, существование чего противоречит доказанным относительно ее положениям. ↩

  90. 456. Авторы правы, утверждая право на абстракцию от качественного и сущностного подхода, на необходимость чисто количественного изучения данного нечто при определенных условиях. Но, абсолютизируя количественный подход, они допускают явный крен в сторону современного эмпиризма. Из невозможности делать категорические утверждения о сущности чего-либо на данном уровне познания не следует вредность любых предположений о ней. При таком понимании гипотезу Демокрита об атомном строении материи тоже надо признать вредной, а это уже, действительно, будет подходом «по Собакевичу», чисто делическим подходом. Создание общей картины мира (пусть недостоверной, только правдоподобной, вероятной, гипотетической) не менее важно для человечества, чем достоверные и точные сведения об отдельных деталях этой картины.
    Человек, всегда предпочитающий рассматривать в микроскоп кусочек коры дерева и считающий вредным окинуть одним взором весь лес, хотя бы и утопающий в тумане, бесспорно заслуживает имени метафизика. ↩

  91. 467. Закон отрицания отрицания применен здесь без анализа конкретной обстановки, без учета того, что частная собственность абсолютно отрицается ходом развития общества, и условий для возвращения к ней не остается. Там же, где нет условий для повторения определенных черт старого на высшем этапе, не действует и закон отрицания отрицания. ↩